圣人慈悲，我却寂寞

　　作者/何奇阳

　　4月21日中午，收到德国慕尼黑国际博览集团找我去参加一个主题讨论会，心情不好，谢绝了。

　　4月21日下午接到一位官员山东来电，说：“打着“金融世家”旗号和某总督亲戚的家伙其实是个老小混子，从八十年代到二十一世纪，专门费尽心机忽悠投资者的小钱。”

　　我说:“古今中外，从来如此，这些道德败坏的家伙是跟人性自私共生的，不必讶异。咱们第一坚持自己的人格标准；第二不要把自己的财富让这些混子偷窥到；第三提高阶级警惕性，用科学发展观来武装自己，研究跟混子周旋本领和戳破“金融世家”肥皂泡那根针的尖锐度。！”

　　官员唉声叹气，我激励他不要泄气，用孙中山大总统的名言来给他力量：“革命尚没成功，同志仍需努力！”

　　这时候，一位教授从深圳来电话，说：““金融世家”已经使其的公司破产。！”听后，我劝慰教授：“不要恼怒悲伤，法律会还一个公道！”教授说已经与律师沟通好，会用法律武器来维护自己的权益。

　　  4月22日，杭州来了一个熟人，谈到他的旧友马云。他说：“ 马云说他不是一个聪明人，高考三次才考上。但是马云是个有智慧的人，有做领袖的人格特质。一个领导最需要的是什么？马云认为最重要的有三点：眼光，胸怀，实力。眼光要远，不要做井底之蛙。胸怀要宽，对别人要宽容，十个有才的九个是怪，被冤枉是撑开胸怀的很好方式，不要怕被冤枉。实力就是不要怕失败，只有不断从失败中爬起来才叫有实力。”

　　这时候我们谈到当年马云96年创业落魄时故事，这个熟人说：当年拯救马云的人里绝对没有“金融世家”。

　　听到杭州熟人的话，我苦笑一下。

　　4月23日，周末。明天又要出差，仗剑走天涯，利用家人难得机会，我给两个儿子讲《论语》。

　　我告诉儿子：“天不生仲尼，万古如长夜。半部《论语》可治天下，中国的《论语》与西方的《圣经》一样，不知蕴含着多少人生的玄思妙想与智慧精华！”

　　我们父子三人，开始齐声朗诵《论语》。

　　我以鲍鹏山教授的释义来做今天文字的结尾：

　　子张问仁，孔子回答五个字：“恭宽信敏惠”。

　　 五个字，每个字都透着温情。

　　 曾经，子禽对孔子超强的亲和力感到迷惑，于是向子贡发问：

　　 “先生每到一个国家，必能了解到那个国家的政事，是请求人告诉他的呢？还是人家自愿告诉他的呢？”

　　 子贡说：“先生是以温、良、恭、俭、让的态度得来的。他老人家获得信息的方法总是和别人不一样吧！”（1．10，即《论语》第一章第10则）

　　 我们花点时间来解释一下这五个字。

　　 温，为人不激烈，不尖锐、不尖刻，很温和。

　　 良，不仅仅是善良，它是指对万事万物有善意。我们在面对这个世界的时候，面对这个世界的人和物的时候，我们是不是总有善意？所以，它还包括对自己的推己及人的反思。

　　 恭，好理解，恭敬，恭敬心，敬畏心。这个敬畏心，也不仅是指对特定的人，而是指对所有的人，哪怕敌人。

　　 还不仅仅是对人，对世界万事万物都要有恭敬心。对一朵花有恭敬心，我们就不会掐断它；对花上的蝴蝶有恭敬心，我们就不会打扰它，让它在花上做一个蝴蝶梦。

　　 俭，不能简单理解为生活节俭，俭是指做事有分寸感，生活有分寸感，那就不奢糜浪费，所以生活节俭是俭的一个方面。

　　 俭是对一切事物的一种约束。比如俭前面的恭，恭敬很好，但是恭敬过头了就不好了。所以，孔子反对“足恭”，以此为耻（5.25）。你在大街上碰到老师了，你说老师好，打个招呼，很好。你走上前去跟老师握个手也很好，给老师鞠个躬也很好。但是你当即趴在大街上给他磕头，那就不好了，为什么？过分了，老师会很尴尬。如果是有意这样以作秀，炒作自己，是对师长的“绑架”，那就是人品不好了。所以，对“足恭”，孔子深以为恶。

　　 所以呢，做任何事情，哪怕是该做的正确的事，也得要有分寸，在哲学上讲，这就是度。差之毫厘，谬以千里，所以这个“俭”，是人生中非常重要的一个概念。

　　 最后一个字是“让”，谦让。这个社会总有竞夺，竞夺总不能以力量为唯一胜算，总不能以据为己有为唯一目标选择，那人类社会就变成丛林了。所以，人类一定要学会“让”。