有人认为人的本性是自私的，并且用某些动物的“自私”表现，来证明人的本性是自私的并且是不可改变的。这是毫无道理的。动物没有意识只有本能的行为既谈不上自私，也谈不上无私，它们只有无意识的行为。
我们通常所说的人的自私其实包含着两个方面：一是指作为动物的本能的行为。比如饿了就要吃饭，自己饿了比别人饿了当然更难受。于是在食物有限的条件下，就会发生争抢食物的斗争，这种争抢被看作是“自私”的表现。因为这种争抢在动物界也会发生。所以,以其说这种自私是人性不如说是“兽性”。我们应该如何看待这种本能的自私呢？一方面，要通过发展生产力，尽最大限度地满足人的合理的基本需求，另一方面，人是社会性的动物，人要社会化，人不能完全按照自己的本能去做。社会要对人的这种本能进行法律的道德的限制。到了共产主义随着物质资料的极大丰富，人的衣食住行等方面的需求能够得到很好的满足。倡导孔融让梨之类的道德将毫无意义，但仍然必需对人的本能进行一定限制，比如两性关系方面的必要限制。
我们通常所说的人的自私其实包含着两个方面：一是指作为动物的本能的行为。比如饿了就要吃饭，自己饿了比别人饿了当然更难受。于是在食物有限的条件下，就会发生争抢食物的斗争，这种争抢被看作是“自私”的表现。因为这种争抢在动物界也会发生。所以,以其说这种自私是人性不如说是“兽性”。我们应该如何看待这种本能的自私呢？一方面，要通过发展生产力，尽最大限度地满足人的合理的基本需求，另一方面，人是社会性的动物，人要社会化，人不能完全按照自己的本能去做。社会要对人的这种本能进行法律的道德的限制。到了共产主义随着物质资料的极大丰富，人的衣食住行等方面的需求能够得到很好的满足。倡导孔融让梨之类的道德将毫无意义，但仍然必需对人的本能进行一定限制，比如两性关系方面的必要限制。
我们要特别注意的是。对人的本能的限制或改造并不很困难。“君王好战，武士轻生”。“楚王好细腰，美人省食”说得就是这个道理。肚子饿了要吃西这是人的本能，但我们看有多少女孩子为了苗条而节食，硬生生地饿自己。冷了要取暖，对人来说要穿衣，这也是本性，但我们看到多少少女为了美，下霜天穿裙子。
第二是由人与人交往关系产生的自私。比如说你想要很多钱，你想一百套房子。这种欲望，是真正的自私，真正的人性。因为这动物所没有的。但这种自私不是天上掉下来的，不是从娘胎里带来的，不是人头脑里固有的，它只能从社会实践中来，从人与人的交往关系中来。这种自私是怎么产生的呢？首先是由从国家制度产生的出来，制度本质是人与人的关系，正式的关系。有货币制度你才会想要很多钱。国家有对私有房屋所有权的保护制度，你才会想要一百套房子。如果没有对私有财产权的保护，你再有天才，也不会想要一百套房子。其次来自攀比。别人有一套房子，可以居住，有两套房子受到尊重，有一百套房子人人都夸他，人人都羡慕他。我想要达到人人尊重的地步，我想要一百套房子。只要国家有保护私有财产的法律制度，这种意义上的自私，是每时每刻地产生的，而且是人心不足，欲壑难填。反之国家不保护私有财产，这种自私就会自然消亡。