就我的拙作《告别恐慌——经济兴衰的秘密与复苏之路》一书，招商国际的执行副总裁郑磊博士做过一个简评的。在这个简评里，郑磊博士说：韩和元所做的努力，貌似用斧头、锉刀来分解一个复杂的宏观经济现象-经济危机，我想，这是一种可贵的思想实践，但无法与专业的经济学研究接轨。
 

人贵自知之明的，故而我知道，这是郑博士在抬举我。但这种抬举让我颇不自然，我总疑心是博士为抬举我而故意的忽视了一些基本事实。因为我总认为一个经常谈论经济问题的人，总不会连如下基本事实都不可能不知道的，因为这实在跟化学界中人至于元素表一样。我们知道，在传统的学术归纳里头，奥地利学派与法语界的古诺一瓦尔拉斯传统和英国的杰文斯一马歇尔传统都列归为“新古典主义经济学”的分支。但奥地利学派与后二者却一直存在巨大的差异，或者如有学者认为的，可将这种差异归列为“独特的个性”[1]。例如:对数学方法没有什么好感，对各种经济问题的理解具有浓厚的哲学味道，对经济活动动态性质的重视，等等。不需要虚心。只需要粗粗浏览过奥地利学派中人，诸如门格尔、庞巴维克、米塞斯、哈耶克及罗斯巴德的著作的读者都应该注意到这一点的。
 

从这点可见，确乎如郑博士说的，经济学并不是每个人都可以谈的。因为——经济学的内在价值——旨在于让我们认识问题的真正意义。经济学的任务——在于预测远期影响，使我们不致因为在医治当前的病痛时而采取一种在将来足以产生更大病患的行为。[2]休谟告诉过我们：人性论是一切科学唯一稳固的基础。[3]

奥地利学派一贯秉承的就是这种哲学观，这也就决定了该学派的经典著作，米塞斯的《人的行为》通篇都是哲学和心理学了。而这些特征的挖掘和发展问题，自然也就留给了后来的继承者——不幸的是韩和元一贯坚持认为自己是个哈耶克份子（把哈耶克从奉信费边社会主义里拉醒的人，正是奥地利学派的创始人门格尔的学生庞巴维克的高徒米塞斯），至于合不合格，那又是另一码事了。

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