第五章：爱和更伟大的灵魂
除了个人的关系系统和我们所属的社会系统以外，我们也是更大的关系系统的成员。那个在家庭、亲密关系中支持我们的各种爱的序位，仅仅适用于专门的关系系统。
如果我们是面对更大的整体和超越的系统(Meta-System)—命运、世界的整体，则那些秩序和原则就不在适用，企图应用它们将会导致荒谬的结果。
当我们联结于这个世界的奥秘时，要把上述(大家庭的一份子/自由选择团体/爱人vs被爱/父母vs孩子…)这些我们所知道的关系型态忘掉，如同在海里游泳一样，忘掉那些注入的河流；当我们到达目标时，忘掉来的道路。
当某人曾经属于上帝或是要有上帝，后来离开了这个教会或宗教界，通常他/她会过着比留下来的时候更受限制的生活。天主教徒比基督教徒更明显，因为他们的限制更大(要求独身)。只有他们走向整体的道路时，才能成功地离开教会。那表示离开次要的信仰，朝向更大的整体。
当某个信仰教导你；你可以透过特别的方式属于上帝，但是当你的行为与宇宙万物处于和谐时，那个上帝却会生气和报复，那么这个信仰就是具有破坏性的。
信念和怀疑就像罪恶和清白一样，一起被绑在灵魂里逃不掉，就好像我们持续在罪恶和清白之间摆荡，我们也在信念和怀疑之间摆荡。
有一种宗教信仰教导我们世界是邪恶的，如果我跟随那个信仰，我必须让我自己从宇宙万物本来的样子中离开，那暗示着必须从创造者那里离开；如果要那样做我就必须远离我所看到和经验到的一切，必须转向那个我只听其它人说过的神，他们说祂曾显露给他们。
…那种宗教是透过文化和家庭传统来传递，人们跟随那种宗教主要因为他们的家庭跟随它。对他们来说，放弃这样的信仰意思是放弃他们的家庭。
这就解释了为什么当每个人离开这样的宗教时会感到罪恶感，无论是回教徒、天主教徒、犹太教徒、基督教徒或佛教徒。
这样的信仰和所信仰的内容没有多大的关系，它和对家庭的忠诚与否有关，而不是对于上帝或者『更伟大的灵魂』的实际经验。宗教和信仰的基础是建立在：同意这个世界的人类是联合一体的。
…真正的宗教的经验是毫无界限的，融入与爱这个世界。
按照这个世界本来的样子接受它和爱它的那些人，无法持续在单一团体的限制之内。他们会超越这些团体的限制，按照这个世界整体的本来样子拥抱它。
这个对世界的爱、以及爱的行为超越了他们的团体，而朝向更大的世界整体，它有着完全不同的质量，不同于这些恐惧、怨恨和分裂对立的信仰，这个爱拥抱、保存和珍惜这个一体的生命内在的多样性。
本章个案治疗中正向肯定句：“我仍然活着”“我把我的生命视为一个非常特别的礼物”“我尊敬地接受你”“虽然我还活着而你过逝了，但是请友善对待我。”“在我的心里面你有一个位置”“在我的心里面你仍然活着。”
★在本章中，你记得的一句话是什么？
★让你觉得心有戚戚焉的地方是哪里？最让你惊讶的是什么论点？你联想到哪些对宗教信仰的认知？
★你认为海宁格在本章中所提出的重点是什么？你因而认识到自己哪些受到宇宙更大整体之动力影响的地方？
★如果能问(上帝/宇宙更大的整体)一个问题你想问什么？