【是不是我们错了】
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夫子问子路：“仲由啊，我们不是犀牛，也不是老虎，为什么我们颠沛流离，徘徊在旷野，不能够安居在家中？是不是我们的主张有问题？”
忠直的子路仍然对道德的世俗功用抱持信心。所以，他还是从自身找问题：“是不是我们还没有真正达到仁的境界啊？所以人们不信任我们，我们还没有真正达到智慧的高度，所以别人不让我们通行？”
子路的这个话里面，包含着一个前提：假如我们是仁德的，假如我们是智慧的，我们就会行得通；现在我们行不通，问题可能就在于我们还不够仁德，还不够智慧。
他的这个思路包含了一个很危险的想法，就是对自我的否定--是不是我们错了？

【走出世俗迷信】
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孔子的回答则再一次试图让子路走出道德的世俗迷信。因为，只有走出这种对道德世俗功利性的价值判断，才能到达道德的崇高本质，才能树立真正的道德信仰，才能预防道德的信任危机。
孔子说：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
意思是说：是这样的吗？仲由啊，如果仁者一定会得到别人信任，哪里会有伯夷叔齐？如果智者一定是行得通的，哪里会有王子比干？伯夷叔齐不是非常仁吗？王子比干不是非常智慧吗？但是他们是不是让别人信任他了呢？他们是不是就到处都行得通了呢？