参加过七届中国政协会议的全国政协委员、全国工商联执委张晓梅今年在全国政协会议上新的议案之一就是：“女性家务劳动工资化”最近在网上热炒，说什么的都有，各抒己见。但是，网民说的大都是瞎子摸象，没有说到事物的本质，或者说都是片面的。究其原因我认为持“家务劳动工资化”观点的人，他们是对中国文化了解的太少或者就是不了解，或者就是不懂中国文化。现在的人尤其是年轻人，受西方文化的影响，追求物质利益，金钱第一，有钱就有一切等等错误观点的影响，衍生出了“家务劳动工资化”的观点是非常可怕的。首先：我们中华民族有着5000年的文明史，受2500多年的孔孟文化的影响，造就了中国社会本来就是一个“以人为本”的社会，或者说婚姻家庭本身就是一个企业，在这样一个特殊的企业中，夫妇双方都是大股东，“男主外，女主内”或者是“男主内，女主外”都是存在的，这是社会分工的不同，没有所谓谁的地位高或者谁的地位低的差别。如果婚姻都“女性家务劳动工资货币化”了，这是典型的西方文化的产物，老婆在家，丈夫发工资，好像是对老婆价值和尊严的体现，其实不然，其结果很可能将来就会演变成“老婆不生孩子了，或者说谁给的钱多，就给谁生孩子”，这就是“女性家务劳动工资货币化了”所造成的恶果。我们这个社会不就乱了吗？所以，女性家务劳动工资化”的观点是对中国文化不了解或者不懂，现在的年轻人，崇尚物质，也崇尚西方文化，他们不了解或者不懂西方文化是：“经纬分明”的文化，其表现形式为“一就是一”，“二就是二”。或者说，“你的就是你的，我的就是我的，”因为西方人例如美国，他们的文化本来就没有根，或者说他们根本就没有祖宗的概念，他们的思想和行为总是以自我为中心，崇尚的是自由文化，他们基本上不谈感情、友谊或者说他们的一切思想和行为都是以金钱的多少来决定的，或者说就是只有“利益和金钱”没有感情和友情，因此，老公给老婆发工资是可以行的通的，他们认为婚姻就是男女在一起，各取索求，一旦老公不给老婆发工资了，他们也就分手了，因为他们平时都是AA制，其结合和分手就非常的简单。相互之间没有埋怨抱怨和指责，离婚之后照样在一起吃饭或者聊天，在外人也很难让人感觉不到他们曾经是夫妻。这就是典型的美国式的婚姻家庭式的文化，在我们中国社会，崇尚的是孔孟之道的“仁爱”文化，“人情和谐的文化”，是孔孟文化，礼仪之邦，他崇尚的是“一就是二，二就是一，一不是二，二不是一，一中有二，二中有一，也就是你中有我，我中有你”的中国式文化。孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”  孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣”这段话所说的内容是这样的。孟子去拜见梁惠王，当时，梁惠王刚刚打了败仗，被迫迁都，儿子也被迫做了人质，所以，想要马上使国家强大起来，并且要复仇，他急于得到帮助他实现这个愿望的人才，所以，见到孟子之后，直截了当地问：“老先生！您不远千里来到我的国家，一定能有办法使我的国家得到实利吧？”儒者绝不像纵横家那样违背自己的原则去搞什么曲线救国，而是直来直去，坚持原则，所以，孟子回答说：“君王为什么一定要说得到实利呢？只要讲仁义就可以了。”我们觉得，难道讲“实利”不好吗？没有利的事谁愿意做呀？问题在于，我们往往只注意到求利的好处，却不知道求利的坏处。  如何讲究道义呢？孟子说：“只要君王按照仁义去做就可以了，君王讲究无私仁爱，以身作则，上行下效，百姓也就会懂得仁爱，只要人们有了仁爱之心，也就不会抛弃他们的亲人，家庭也就必然和睦，家庭和睦也就能保证人口的生养、安心地劳作，能保证人口的生养就能保证劳动力和兵员的充足，能保证安心劳作就能保证衣食的供应，实利也就在其中了。国君知道什么是应该的，什么是不应该的，官员和百姓也就能知道这些，人们都知道什么该做，什么不该做，也就不会把君王抛在脑后而不顾了，国家也就可以安全了。”最后，孟子总结说：“君王只要讲究仁义就可以了，何必非要把得到实利放在第一位，用实利去满足自己、诱惑官员和百姓呢？”我们也可以据此说，用利来诱惑而来的人，必然因为利的诱惑而去；用利笼络人，当见到更大的利的时候也就会背叛；不懂得仁义的人，为了实利可以无所不为，最终结果是害人害己。所以儒学不排斥实利，但是，必须要符合道义才能去取得。。孔子在“论语--里仁”篇里也讲到“君子喻于义，小人喻于利。”他的意思就是“君子但知公义，小人但知私利。小人所知之利，不只在钱财，一切有利于己者，皆必为之。君子小人，一言难辨，此以公义私利说其总则而已。 与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图” ，所以如果在我们国家，丈夫给妻子发工资，这就是“利的 ”体现，完全违背了了孔孟的仁义、道义。