2010年2月1日，戴志康以92.2亿拿下新年上海最贵地，，戴志康以92.2亿拿下新年上海最贵地，成为全国首屈一指的新地王，对此，外界诸多猜想揣测，议论纷纷：这位特立独行的金融教父和地产枭雄，在他的内心世界究竟在思考什么，他究竟有什么过人之处？
戴志康颇像魏晋名士，好老庄之道，又深谙佛理，清谈玄风，思辨潮流，以他的现代玄学行走于商道江湖，以他的戴氏风度出入在滚滚红尘。
“被低调”的高调玄学
戴志康在世人的眼里常常“被低调”，说他话不多，殊不知他一肚子不合时宜的高调。就像他的非典型特征山羊胡和中式服装一样，在所有衣香鬓影的背景下，在所有频频举杯的夜宴里，他比任何范思哲男人和香奈儿小姐都疑似更显眼，用王蒙的话说：看起来很低调。将高调藏在低调里，用他的犀利眼神和语出机锋让时尚和伪时尚黯然失色。
尼采说：别人不要的没有用的正是我想要的对我有用的。老子他老人家说：无用之用。戴志康有他的玄学取舍论：人弃之，吾取之。戴氏最新的作品喜玛拉雅中心奠基仪式请西藏喇嘛念经祈福、500位各色人等搭建身体建筑。戴氏正是传承了王猷之“雪夜访戴”和刘伶“醉酒裸奔”的魏晋风度及行为艺术，无招胜有招，以出其不意的高调证实自己的存在，我玄故我在。
玄门秘计，用先知秒杀商机
戴志康不像很多牛人常在媒体上侃大山，侃得天昏地黑，他三言两语能直达本质，大音稀声却一鸣惊人，甚至语出“伤”人。三鹿奶粉事件后，戴志康立即请来伦理学专家坐而论道，讨论商人的道德伦理，“商人的贪欲导致了道德的沦丧，商人的贪欲导致了无限度的扩张，商人的贪欲导致追求利润的极大化，这些都是短视行为，必定导致最终的毁灭，通用等大公司不出五年一定灭亡。”此话讲完没有一个月，通用就申请破产了。
戴志康对通用的谶言来自于一个哲人观察社会的智慧和内心思考的力量，也来自一个商人多年的实战风云的感悟。他的玄学不是赵括的纸上谈兵，也不是魏晋名士的清谈误国，他将玄学妙论联系实际，所谓有市调才有发言权，他的敏感嗅觉就是最理性的市调，又是最感性的商机。他说90年代是股票投资黄金时代；2000年代是房地产投资的黄金时代；21世纪是艺术投资的黄金年代。他一个都没落下，他用先知秒杀一个个商业机会，一步为赢，步步为赢。
处处有玄机
戴志康的玄学低调在他的骨子里，又高调在国家治理、城市发展、品牌经营和生活小事中。在哲商的园林大宅九间堂里，有一条从门前枯山水庭院通往冥想室的小道，那是他的哲学之道，他的石破天惊之语源于走在这条路上的灵光乍现。
纵观世界各国的发展情况，他如仙人指路又似哲人传道，只有市场经济的社会主义才是整个人类灵魂的救赎之路，有社会主义的计划规范，有市场经济的开放发展，千年验证的中庸玄学才是引领全人类通向好生活的正道。资本主义国家让整个第三世界为其打工，攫取世界的资源据为己有，金融海啸就是佛教因缘论对西方世界的现世报。中国不是沉默的羔羊，是睡醒的雄狮，不必遵循夷人的野蛮潜规则，找自己的路，觅自己的食，才是狮子王的风范。东方狮吼，世界一定朝东看。
戴氏还有一整套城市发展的玄学战略，他甚至编了如《文化大都市，上海发展的战略选择》等诸多高论。一个有性格的城市就需要一个个有表情的建筑。中国大部分建筑就是宫崎骏笔下的“无脸男”，都是一个样，一堆建筑垃圾。上海好歹有片不一样的建筑，却不过是洋人进驻外滩后留下的私生混血儿。浦东有许多高的建筑，不过是复制纽约的壳，徒有其表的高，是拿来主义的山寨版产品。越高越增加物质的消耗，那是一个追求物质高度的时代的终结。而文化就是一个城市的性格，一座建筑的表情，文化决定一个城市的国际高度。他的理想就是要在国际金融中心和国际航运中心之间造一个文化中心。易的玄学观点之一是物质到了尽头，就该轮到精神了，30年前看陆家嘴，再30年前看外滩，现在看喜玛拉雅中心，戴氏要将中国的DNA植入到城市的建筑里，要造一座有性格的城市，将内心的玄学变成高调的宣言。
“长江把喜马拉雅的泥沙带到上海，在浦东沉积下来，在自然的泥沙上，证大建立了人文世界的最高峰”，物质从此处到彼处，世界此消彼长，喜玛拉雅中心在空间的物质堆高的变化中却完成了质的转变，他要还上海以中国，将阴阳结合的力量施展出来，他将玄之又玄众妙之门发挥到了极致，打造一个风格生活品牌中心。戴氏重视老子根深柢固才能长生久视的玄学警世录，他笃信“诸恶莫作，众善奉行”的佛家教条，始终将企业自身发展和奉献社会联系在一起。他不急于扩张，不轻易将一个产品规模化复制， “无贪心”，而是关注人生存的环境，关注未来发展，深度地融入文化和艺术，打造永续产业。他要做的就是人文的高峰，没有人能超越能复制，要为后世留一份盛世中国的样貌。
他的生活理想是希望城市与农村结合，既有城市生活的便捷热闹，又有农村的田园风光。于是他要在喜玛拉雅中心里开垦稻田，种植果木，他是玄学的实干派，要彻底改变“城市，让生活很糟糕”的现状。像历史上的雅士士大夫，隐在艺术里，活在境界中，重温那份优雅的诗性生活场景。喜玛拉雅中心的建筑灵魂异型林就是一个“不出城廓而获山水之怡，身居闹市而得林泉之趣”的自然崇拜的图腾，他要造就的就是天地之间的大美，一个跨界生活的美好所在，一个其乐融融的心灵游乐场。
未来的喜玛拉雅中心提倡深蕴文化力的精神消费，超越极度的物质奢华，追求非物质创造的心灵审美，引领城市人回归内心的生活风尚。在当前物质极度充裕的年代，人们缺乏的是心灵的环保，城市低碳先要心灵低碳。在东方哲学的智慧指示下，戴氏推崇一种关怀地球，减少物质损耗，回归“天人合一”的和谐、高雅的清谈生活方式，那就是玄学的精义。
他有他的玄美学，常常沉浸在焚香操琴悠韵里，赏玩他的宝贝，在非物质文化审美的时代端倪中，他一个人已经先行走了很远。
戴志康的大手笔作品喜玛拉雅中心，请世界顶级建筑师矶崎新操刀设计，卓然于世，建筑的灵魂异型林如参天大树破土而出，顶部为5,300平米空中花园，构成建筑“现代立体山水园林”的重要主题。戴志康也许无数次独自漫游其中，他感知这是一个充满神秘吸引力的中国意境，一个不断变幻的无极道场，一个充满现代感、又蕴含远古神力的时空中转站，一个超现实的玄天幻境。这已经不再是一个水泥山洞或钢筋树枝，它就是充满能量的“无极场”。
他把老庄的玄道哲学融入其中，这里就是天地混沌之初的“无极”，随着宇宙运转，天地阴阳交汇，产生天下万物。混沌太空的本色就是玄色，就是把所有颜色一锅煮后的颜色，天玄地黄的灰色苍茫。
异型林摒弃了设计过程中曾经炫目的金属光泽，以清水混凝土的灰，素颜见天下。灰是太空的玄色，是未经雕琢的朴素大美，是道可道非常道的原色，“素朴而天下莫能与之争美”，又呼应了戴氏玄之又玄的玄学精髓。28根柱子象征28周天，7星宿组成一象，四象28宿掌管宇宙四方。这是宇宙的秩序，也是戴氏的玄天无极论的具象表征。
网友上万个网络命名都被他枪杀，只有“无极场”才是他内心玄学的要害。无极就是宇宙自然的生生不息、循环往复和无穷无尽的伟大创造力。
有一个孤独的思想者，在亦真亦幻的有机森林，在高阔的玄天幻境，物质世界在他身外不断变化中平衡发展。在他的玄学世界里，永远创意齐天无极限。（转自孤山梅海博客）
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