我们很不幸常常成为老和尚所形容的—‘石头狗’—‘追逐石头的狗’，人家要我们跑，很简单，只要随便扔个石头我们就乱追一通，追得精疲力尽，竟只为了一块不能吃的石头！老和尚瞪大眼睛说：‘这样没主张，怎么去西方？！’他老人家是自己的主人，生死自在，难怪老少敬仰，他不求名闻利养，而因为是真操实践，更令人心服。
问：‘念佛号是否也是执著？’
答：‘执持名号不是执著，因执持佛号，可得正念。如有一点散心或名利之心，那就是执著。’
又问：‘一直要念佛，一直要念，是不是执著？’
答：‘这也不是执著，是精进。’
问：‘有人说，念佛会著魔，请问这是为什么？’
答：‘这是你有此念头，才会著魔，你心不专，才会著魔。’
问：‘念佛如有散乱心，怎么办？’
答：‘唯一的办法就是继续念，把全付精神投掷到六个字里去，就对了。’
问：‘打坐要从何学起？’
答：‘从观自在学起。’又是一个特别的答覆。
有一次，有些皈依的弟子去听演讲，认为讲演的法师有影射批评老和尚的意思，就打抱不平上山报告老和尚，不料老和尚当下非但毫无愠意，反而要上来报告的弟子去忏悔‘误会讲演法师’的过失，并替那位法师解释其言辞的佛法含意，告诫弟子假如今天人家指名道姓骂我们，尚要诚恳感谢，何况人家没指名！老人家还严肃晓以‘若要佛法兴，唯有僧赞僧’的大义，他赞那位法师‘能在花花世界度众生，实是菩萨’，并自谦说：‘我还不敢去呢！’
问：‘您对带业往生是如何看法？’
答：‘带业不能往生，经典中之“带业往生”不是一般人想的那样，你有愿心要往生极乐世界，临终时，如业力大于念力那还是不能往生，但会因你的愿力而转为人身，再继续念，如此转了几转，一直念到你的念力大于业力，就能往生。’
问：‘请问老法师，你过去修行、闭关，遇到不顺利的时候，你如何对付？’
答：‘要有信心——在自心深处要有一依止。’
又问：‘闭关时，在吃的方面，是否要愈吃愈少呢？’
答：‘不是的，要顺其自然，也就是要正常。要无所挂碍，要无我才是闭关，如有“我”、“吃多少”的观念，那就不是修行，而是执著了。’
又问：‘我闭关时，有时是不想吃，所以不吃。’
答：‘故意不吃，火气会上升，不能修行，不想吃的念头起来了，那还是执著，不想吃，是有一个你不想吃。’
又问：‘有时不吃，反而觉得很轻松安适？’
答：‘那只能轻松几天，是暂时的现象。因为我们还未到一心不乱、一念不起的境界，所以，执意不吃，身体会虚弱下来。’一连串的问答，大家都在回想刚刚讲过的话，忽然慧智师开腔。
问：‘听说老法师是吃水果度日.....’
话未说完法师就答说：‘现在没有吃水果，在民国卅六年（时法师五十五岁），我从大陆来到台湾，在山中修行，就从五十五岁开始到八十四岁，这中间都是吃水果，现在是方便，吃素食。’
又问：‘请问法师为何会动念头要吃水果呢？’
答：‘因为在山上没有东西吃，当然只有吃水果。’大家听了哄堂大笑，他的答话，完全出乎意料，‘我不是故意要去吃水果，有时没有水果，喝水也是过了一天。’
问：‘听说这里要重建大殿？’
答：‘信徒们发心要建，就给他们建，我没有挂碍，我不会高兴，也不会嫌烦。’沉默了一会儿。
有人问：‘开始打坐时，妄念很多，如何对治？’
答：‘妄念多，就是业障。去妄念，念佛较易。另外俗缘要少，也很重要。’
蓝老师问：‘有一种人信外道，但做人很好，请问他将来会到那一界？’
答：‘这是你们的分别心，我的看法是看每一个人都一样，每一种宗教都有它某种程度的好处，都对社会有某种程度的利益。这不是你好、我不好的问题，而是层次上的问题。’
接著老法师反问：‘度众生如何度？’
这突来的一问，大家在心中来不及想好答案。他乃自代答：‘这个“度众生”真不容易，我们把慈悲心发出去，他要肯接受，才会受我们度，他不接受，就无法度，所以一切要自自然然的，要他看到我们欢喜。度众生要随缘而化、慈悲为怀，度众生是顺其自然的，所以这个“缘”就很重要了。’
慧智师问：‘请问老法师对了生死的看法？’
答：‘了生死？喔！那谈何容易！不过，了生死有比较容易的办法，就是念佛啊，但不要以为念佛容易！一念疏忽，就会想睡的（昏沉）。’
有人问：‘如念佛念到想睡时，怎么办？’
答：‘想睡就睡呀！’
问：‘修行到某种程度以后，对于往生西方是否能够自己知道？’
答：‘只有到临死时才知。人人都可成佛，只是业感不同，故有早晚不同，人身难得，要努力修行。地狱、畜生，都是自己要去的，成佛作祖也是自己作的。要成佛，一定要经过人这一大劫，要把握机会，好好修行。’