巨变:《乡村社会关键词》的关键词
刘燕舞※
(华中科技大学 中国乡村治理研究中心 湖北 武汉 430074)
一、制度之巨变
2000年以来,对于中国乡村社会变化最大的因素,莫过于制度之巨变。
自2001年伊始,农村税费改革开始铺开,至2006年,国家做出取消农业税的重大战略决定。自此,中国乡村社会告别了几千年的“皇粮国税”,这不仅对于中国来说是历史之巨变,对于乡村社会而言,则其巨变的色彩与视觉冲击更为直接、直观。取消农业税后,与之配套的一系列惠农制度或政策也开始陆续出台,如粮食直补、低保、农机补贴、新农保、义务教育免除学杂费、积极的城市化战略等等。
在《关键词》一书中,
这种制度巨变的实质是集体的逐渐解体,往更严重点的方向说是农村的基本经济制度遭到了破坏。因此,在《关键词》中才会出现农民很有意思的说法“自2002年单干以来”,为什么会将2002年以后称作是“单干以来呢”?因为在农民看来,此前因为可以收取共同生产费,村社集体就能够起作用,就能够统筹安排农田水利等生产公共设施的建设与维护。而2002年以来,村社集体丧失了这一权力后,集体的解体就变成了靠单一的农户经营,因而,农田水利出现最后1公里外是“国家的”,而最后1公里内却成了“农户个人的”,集体的位置缺失了。这在
现在的问题是,农村基本经济制度不断遭到破坏的这种制度巨变还不仅仅表现在农业生产上,甚至出现在基层组织建设等系列问题上。比如笔者此前提过的“村干部离村化、私人化、资本化、半官化与黑恶化”等系列问题,[⑤]这种制度之变的趋势使得与群众最接近的乡村干部由取消农业税之前的“干群关系紧张”状态变成了“干群之间没有了关系”的状态,显然,“没有关系”比“关系紧张”而言是一个质变的过程。
二、流动之巨变
首先,以农民收入为例,因为这种流动性的巨变,使得农民的收入构成发生了极大的变化。“其中一部分收入来自务工,一部分收入来自务农”,收入构成的这种变化对农民而言意味着什么呢?“对农民来说,仅仅依靠务农收入,或仅仅依靠务工收入,在市场经济越来越发展,消费主义越来越深入的情况下,都不足以维持体面的生活。”[⑦]因此,
其次,乡村社会的流动性巨变还改变了当前农村的家庭结构,使得当前的农村越来越呈现出一种“分家的不分家”与“不分家的分家”的现象。所谓“分家的不分家”,就是指父子之间虽然在财产上分家了,但因为子女外出务工流动,将孩子留在家里给老人带,且因为老人要帮外出务工的子女带子女,于是父子之间财产上也就不会过于泾渭分明,等到过年时,大家回来一起吃住十天半月然后便又踏上外出务工的征程,由此,这种看似分家了的家庭形式,实际上仍然是合在一起的。而对于“不分家的分家”是指虽然父子之间在名义上并没有分家,但双方财务完全独立,对于子女而言,他们平时表现更多的是年节期间回来“啃老”,也即所谓“赚自己的,吃‘公家’的。”这两种形式的分家在全国众多农村都广泛地出现了。因此,
第三,流动之巨变还改变了传统的婚姻构成,扩大了通婚圈。改革开放初期以前,农民基本束缚于村庄和土地上,正是因此,农民的婚姻圈一般也就维持在周围十几里的范围内。然而,当流动加剧后,离土又离乡的农民一旦进入城市务工后,情况就有了变化。婚姻圈扩大到了全国甚至更大。青年男女在务工的生涯中无疑是比较单调的,特别是流水线上的生产工作,单一乏味。青年们又远离家乡,容易有孤独感。因此,“在工厂劳动和休闲期间,因为劳动和娱乐而产生的青年男女之间的感情一旦萌发,即会熊熊燃烧,浪漫爱情的力量完全超越了家庭条件的差异,也超越了其他现实考虑。”所以,“跨省婚姻开始大量出现。”[11]然而,这种变化一方面在缓解当前农村光棍现象起到一定作用的同时,也衍生出了一些新的问题。其中最重要的一点便是跨省婚姻的成本问题。青年男女们刚开始时是在工厂生活之余寻求的浪漫,而一旦成婚以后便必须要面对现实问题,文化上的差异尚且不说,仅仅是“回娘家”这一现实需求便特别考验跨省婚姻的稳定性。显然,大部分农民无法支撑一年一度的回娘家,因为一年一度就基本要花掉一个甚至两个劳动力一年的收入,因而,很多时候,只能几年回一次,而在这些考虑中往往容易引起一系列问题,从而导致跨省婚姻的解体。如
三、价值之巨变
除制度之巨变与流动之巨变外,在
那么,具体来说,当前中国乡村社会的价值巨变到底是如何变化的呢?《关键词》一书中对农民的价值划分出了两种理想类型。一种类型
本体性价值的解体,使得价值之纲破裂了,纲不举,目自然就不张。由是,在当前的乡村社会不断上演着光怪陆离的现象。丧事上,人们本来应该慎终追远,寄托无尽的哀思的,却出现了狂歌劲舞,甚至跳起热辣的脱衣舞的现象。婚礼上,则出现“灰公醋婆”的闹剧,人们不断开着公公和媳妇各种性方面的玩笑,似乎人们越来越追求感官刺激和娱乐,追求新鲜。[16]不断上演的这些怪像因其缺乏内涵与内容,必定会在人们肆意的追逐中娱乐至死。当各种刺激的玩法均试过之后,伴随而来的则是各种文化、仪式的消逝,人们经过狂欢后进入宁静状态却并不是一种静谧的休息,而是像泄气的皮球一样,面临着生活中更多的空虚。
价值之变还引起了地下宗教的疯狂传播。因为人活着必定会要面临着对意义的追求。当众多社会性价值层面的狂欢追逐至死之后,人们开始又转而寻求对本体性价值的追求。然而,原来的本体性价值作为封建、愚昧被打掉后,很难再恢复起来。因而,此时进入乡村社会的各种邪教、异端,如门徒会、地下基督教、东方闪电等等,就猖狂地回应了农民的需求。缺失本体性价值支撑的农民对之纷纷皈依。[17]
与此同时,当本体性价值解体,社会性价值由最初的疯狂追求到逐渐陷入混乱以后,人们的伦理观念发生严重变异,尤其以家庭伦理的变化最为剧烈。人们开始只追求“小家庭的幸福”或“个人的幸福”,由是,孝道不断衰落,家庭不断解体。因此,当前的乡村社会逐渐开始兴起一股老年人的自杀潮,以致出现
四、方法之巨变
《关键词》除描述了当前乡村社会的“巨变”外,我认为还有一个“巨变”是
2003年时,贺雪峰教授曾出版过一本类似风格的著作《新乡土中国》,[20]如贺雪峰教授自己所言,在那本书中他对当时的乡村中国做了一个静态的素描,以区别于费老描写的《乡土中国》,从这个角度来说,《新乡土中国》当然也算得上是注入了“动态”的视角。但以理解当下的乡村社会而言,如他自己所说,“《新乡土中国》是我对中国农村首次的学术观察,这个观察可以说是既无时间,又无空间,是一种静态的观察。”[21]而《关键词》则弥补了此前的这一缺陷。贺雪峰教授在《关键词》一书中,既有了时间,也有了空间,从而将中国乡村社会的素描变成一幅“动态”的与“多切面”的素描。
从动态的时间上来说,
从多切面的空间上来说,
当然,这些差异背后却同样遵循着相似的演变轨迹。如
五、结语
《关键词》一书就是如此,它关注了当前乡村社会的“巨变”的图景,无疑,该书算得上是对当前乡村社会十分精准的动态素描。在有了时空观的观察乡村社会的方法巨变之下,该书对当前乡村社会制度之巨变、流动之巨变与价值之巨变进行了把脉。在这三种巨变的关怀下,我们可以从书中看到丰富的变动的乡村中国画卷。
借用该书扉页的一句话作为本文的结尾:“这份真实而沉重的笔记体素描,将引领你重新审视我们的乡村和中国的未来。”
※刘燕舞(1983-),男,湖南平江人,华中科技大学中国乡村治理研究中心研究人员,博士生,主要从事社会学理论及其应用、农村社会学与乡村治理研究。
[①]贺雪峰:《乡村社会关键词》,山东人民出版社,2010。
[②]贺雪峰:《乡村社会关键词》,山东人民出版社,2010,自序,第1页。
[③]贺雪峰:《乡村社会关键词》,山东人民出版社,2010,第245页。
[④]贺雪峰:《乡村社会关键词》,山东人民出版社,2010,第251页。
[⑤] 刘燕舞:《当前农村基层组织演变的四种现象》,《中共宁波市委党校学报》,2010(1);刘燕舞:《村干部离村现象透视》,《半月谈》,2010(10)。
[⑥]贺雪峰:《乡村社会关键词》,山东人民出版社,2010,第1页。
[⑦]贺雪峰:《乡村社会关键词》,山东人民出版社,2010,自序,第2页。
[⑧]贺雪峰:《乡村社会关键词》,山东人民出版社,2010,第3页。
[⑨]贺雪峰:《乡村社会关键词》,山东人民出版社,2010,第45页。
[⑩]贺雪峰:《乡村社会关键词》,山东人民出版社,2010,第97页。
[11]贺雪峰:《乡村社会关键词》,山东人民出版社,2010,第81页。
[12]贺雪峰:《乡村社会关键词》,山东人民出版社,2010,第87页。
[13]贺雪峰:《乡村社会关键词》,山东人民出版社,2010,第1页。
[14]贺雪峰:《乡村社会关键词》,山东人民出版社,2010,第117页。
[15]贺雪峰:《乡村社会关键词》,山东人民出版社,2010,第117页。
[16]贺雪峰:《乡村社会关键词》,山东人民出版社,2010,第131页。
[17]贺雪峰:《乡村社会关键词》,山东人民出版社,2010,第124页。
[18]贺雪峰:《乡村社会关键词》,山东人民出版社,2010,第135页。
[19]刘燕舞:《夫妻关系与家庭结构的变动》,《热风学术》,2009年,第三辑。
[20]贺雪峰:《新乡土中国》,广西师范大学出版社,2003。
[21]贺雪峰:《乡村社会关键词》,山东人民出版社,2010,自序,第2页。
[22]贺雪峰:《村治模式——若干案例研究》,山东人民出版社,2009。
[23]贺雪峰:《乡村社会关键词》,山东人民出版社,2010,自序,第4页。