谈谈把握行动的时机
从行动时机意义上说，某项行动成功的关键是能否把握好该行动的（最佳）时机。
时机到了，不采取行动，便失去良机，正所谓“机不可失，时不再来”[1] 。而不择机而行动，便是盲目行动，虽然碰巧也可能会取得成功，但从普遍情况来说这样的行动成功概率很小甚至失败。历史上有无数因失去时机至谋事失败者，更有不择时机而行动，最后导致行动失败。例如，当年刘备三顾茅庐，得孔明佐治，当时的司马徽[2]就曾叹道：“卧龙虽得其主，未得其时，惜哉!”，这位智者认为诸葛亮不思“与时行也”[3] ，是逆势而动，奢望去光复已破离的“汉室江山”，由于不得“时”，“鞠躬尽瘁，死而后已”的诸葛亮终未成“汉室光复”之大功，印证了“顺理而举易为力，背时而动难为功”[4]之理！
择机行动则是“与时俱进”[5]。正所谓“好雨知时节，当春乃发生”[6]。
真正把握好时机并非易事，正如北宋大文学家、诗人苏轼所言：“贤者之处世，皆以得时为至难”[7]。既然“得时”如此之难，那么，我们应该如何去识别时机到来与否？又如何去把握行动的时机呢？“审时度势”不乏是一个择机选择的好方法。明代政治家，改革家张居正说过：“审度时宜，虑定而定，天下无不可为之事。”[8]。北宋文学家苏洵说：“不先审天下之势而欲应天下之务，难矣”[9]。因此，审时先要度势。如何度势？度势，即度事物发展之态势，凡事其发展的态势皆有其势头，即事态发展的趋势。度势即度事物发展态势的趋势，度势，就是度该态势的趋势是：或左、或右？或上、或下？或大、或小？或多、或少？等等。事态总会表露出其应有的形势。度势，就是要掌握态势的大局发展趋势，即大势所趋，态势的大势所趋表现出了事物发展的主流，一旦形成主流，事态发展势不可挡，正如宋代思想家陈亮所言：“天下大势之所趋，非人力之所能移也”[10]。此时的主流就是我们所度之势。度势为审时，审时依度势。此“势”此“时”，就是我们所需求审定的时局。
那么，认识了时局，何时是我们行动的最佳时机？孟子说过：“天时不如地利，地利不如人和”[11]，荀子也说：“上不失天时，下不失地利，中得人和，百事不废”[12]。这里孟子和荀子他们说的“天时”、“地利”和“人和”指的是古代的“农时”、“土地”和“农夫”。用之于现今社会，“时机”之意，已经不再是，也不应该是单指时间和空间的概念，还应该包括意识形态和时空的综合概念，即：1）与政治的、经济的、社会的等各种意识形态方面有关的局面；2）与地理位置、地势地貌、场地居所，以及财物等方面有关的条件；3）与人有关的共处及合作的氛围。使用这些概念来评估我们所审定的时局。好的时局，其局面大体因该是有利于事物发展的；条件相对是优越的、可利用的；环境的氛围基本上是和谐的、共赢的。那么，我们认为，这种局面、条件和氛围与我们谋求的事物是相合或大体相合的，此时，就是我们应该采取或准备采取行动的大好时机。
[1]《旧五代史·晋书·安重荣传》：仰认睿智，深惟匿瑕，其如天道人心，难以违拒，须知机不可失，时不再来。
[2]司马徽，字德操。颍川(今河南禹县)人。由于他善于知人，被称为“水镜”。
[3] 《易经》64卦中的遁卦，堟曰：遁，亨，遁而亨者；刚正位而应，与时行也。小利，贞，浸而长也。遁之时义大唉哉！损卦有云：损刚益柔有时，损益盈虚，与时皆行；益卦有云：益动而巽，日进无疆；天施地生，其益无方。凡益之道，与时皆行。
[4]《晋书·宣帝纪》。
[5] 1910年初,蔡元培撰写《中国理论学史》。针对清朝末年中国思想文化界抱残守缺、固步自封的局面，蔡元培通过中西文化对比，指出“故西洋学说则与时俱进”。他把散见于中国古书中的“与时偕行”、“与时俱化”、“与时俱新”等激励人的说法概括综合为“与时俱进”。
[6]《杜普-春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
[7]苏轼《贺吴副枢启》。
[8]张居正《答宣大巡抚吴坏训策黄西》
[10]陈亮《上孝宗皇帝第三书》
[11]《孟子-公孙丑下》。
[12]荀子《王霸》