悟道十八

喻建国

道德经第十八章原文如下：

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；回家昏乱，有忠臣。

读过多遍以后，渐渐地对这一段话的含义初步有了一点了解：

社会的进步、公正和开明被废损的时候，人们才朝思暮想追寻仁义；出现了聪明智慧的众生，就会有作大弊搞大伪的人出现；社会上有严重家庭纠纷的存在，才会有孝亲慈幼的家庭伦理的需求；国家陷于混乱的时候，才能显出忠臣的作为。

社会的运转有其本身的规律，老子在这一段经典文字中给我们揭示了这一规律：社会运转中的正态现象和负态现象是相互交替出现的，同时又有一个交集的存在，社会正态现象浓度很高的时候，隐秘的社会负态现象也会在人们不无感觉的情况下，浓浓地滋生着；社会负态现象大行不义的时候，相应的社会正态现象也会逐渐兴起。它告诉人们，在社会飞速发展，物质文明快速增长的时候，人们必须要有清醒的警觉，对于隐秘的罪恶、腐败、贪赃枉法，必须擦亮眼睛，时时牢记它的存在的确切性，时时牢记要用最先进的手段去发掘它的存在区域，把它从存在区域中挖出来，加以消灭。

早在二十世纪八十年代，有几位来自台湾的亲戚和我谈起，改革开放以后，我国已经出现了许多贪污腐化的事情，和台湾差不多，当时在座的还有一位社会学研究人员当即讲了这么一段话，我还犹在耳畔：“发展中肯定会出现一些不正常的现象，这是必然的，社会发展中伴随着一些不正常现象是社会发展中的自然现象，问题是要在确定的范围中和一定的层面上加以防范，但又不能捆得太死。”

记得我在当时也有过这样一段话，不知当否，现在我把它拿出来，请大家指正：“水太纯了，不会有鱼，有鱼的水必定不会太纯。改革开放是大势，就是要在我们的水中大量有鱼，水自然不应太纯，太纯了何来大量的鱼。”

社会的运转首先要看它的运转现象的主态，主态是正态现象，就是进步的，就是昌盛的，就值得讴歌，就值得投入我们的一切去发展它，；主态是负态现象，即使水怎么怎么纯都是扯淡，都是退步，都要被人嗤之以鼻，都会被人们所唾弃，人们都将会尽力去改变它。

当社会运转的运转主态是正态现象时，水的清纯度应该保持在多少是一个值得进行科学研究的问题，保持水的清纯度在某一水平的努力应该具有怎样的方式和方法，也是一个值得进行科学研究的题材。如果随意定一个水的清纯度的标准，也会阻碍社会的运转在正态方向的发展，如果随意掀起一种努力，企图将水立即达到某种清纯度，也会产生阻碍社会的运转在正态方向的发展。

道德经为我们揭示了社会运转中的正态现象和负态现象的相互关系，也为我们揭示了正态现象中的隐秘负态现象的存在，我们当好自为之。