悟道二十三
喻建国
道德经第二十三章原文如下：
希言自然。 故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
读过多遍以后，渐渐地对这一段话的含义初步有了一点了解：
凡屬可說出來的都不是真道，故少說尚比較合乎自然之道。狂風，必不能從早過午。急雨，也不可能終日不停。刮風下雨是由天地之运作而显现的。天地从来没有永远之举，更何况人的举措，安能获永久之存？凡致力於悟道的人，要将自己融于道；凡追求道德高尚的人，要经常行德于世；如果不融于道，不行德于世，那就是一名失去方向的人。融于道的人，必能深获道所反馈的乐趣；行德于世的人，必能盈取德所回赠的幸福。既不能融于道，又不能行德于世，自然不能获得道所反馈的乐趣和德所回赠的幸福，自甘失却吧。 既不能融于道，又不能行德于世，怎能让别人相信你是一位悟道行德之圣。
老子多次说这样的话：“凡屬可說出來的都不是真道。” 我为此总琢磨不透，这是什么道理。直到日前才方始有点感悟。出言之人，是站在出言人的位置上，言道论道谈道，也就是有出言人的立场，出言人站在他所在的位置上，由这个位置看道，从这个位置闻道，片面性是肯定存在的，绝不可能全面，绝不可能立体地真实地全面地显现道的存在，当然不可能真实地言道。所以凡屬可說出來的都不是真道了。但是这绝不应该成为悟道论道的障碍，应该看到凡某一悟道或论道者的一说，都能从一个方面，一个视角，把道的立体存在局部地反映在人间。悟道的人越是多，对道的视角也就越多，道的方方面面就能从不同视角得到真实的反映，道的真实存在就能比较更为准确地矗立于人们面前。我现在把我的悟道全面地撸一遍，站在我的立场上，从我的这一视角对道进行悟述。我相信，当我第二遍对道进行悟述时，由于立场的变化，肯定会不同于今天的悟述。我今天对道的悟述自然不能成其为真道，往后我第二遍对道悟述时，也不可能成其为真道。
对道的悟述是为了将自己融于道，为了使自己获得融于道所反馈的乐趣；对道的悟述，是为了让自己能够行德于世，让自己能够获得行德于世所回赠的幸福。要说这里面有自私的性质，那也是客观存在的。我曾经对自私做过分析，自私是生物对自己进行自我保护的一种最最基本的手段，在一定程度上，它是合理的，是不可挑剔的，是应该容许的，只要这种自私不会妨碍大多数客体的存在，不会影响大多数客体的自然运转。
好自融于道吧，好自行德于世吧。