原文：子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。異於之言，能無说？繹之為貴。說而不繹，從而不該，無末如之何也已矣。”
——————《論語.子罕第九》
譯文：孔子說：“別人依據立法的正言規勸，能不聽從嗎？但要依據禮法來改正自己錯誤才是可貴的。別人恭順贊許自己的話，聽了會不高興嗎？但只有做出適當的分析而辨明其是非真假才是可貴的。高興而不加分析，聽從而不改過，對這樣的人，我實在沒有什麼辦法可想？”
現實意義：这是一篇礼仪和法律相比较的文字。孔子利用两者的细微区别，说明礼仪的范围比法律更宽广、更重要。孔子说：“别人依据法律对你的行为、预言给予规劝，不能不听的。这在我们现实中，也是如此：别人说，这是违法的。我们一般都会谨慎起来。同时，孔子又说道：被别人赞许的话，也就是好听的话，听了一般都会高兴的。这就是孔子解说法律和礼仪的细微之处。他没有说明对法律和对礼仪的区别在哪里？而是说出同花顺的意思，这样就出来大小的区别了。
另外一段：说明，对于法律的规劝、礼仪的上的赞美的不同意义。法律的规劝，通常是肯定无误的；而利益方面的赞许，有的时候是客套话。孔子要求大家，首先分清楚是：法律方面的规劝还是礼仪方面的赞美？当然，只有先把这个问题搞清楚了，才能判断出真假，才能判断出是真的赞美还是礼节性的客套。
另外孔子也指出：用礼仪规范自己行为的可贵性。这个不难理解，也就是说：不要等到要违法了或者已经违法了，才懂得改正；而不仅仅如此，要用礼仪来规范自己的言行。因为礼仪的规范不仅仅不会轻易法律，而且能够得到尊重。也就是两个方向性不同的事情。
孔子最后说：别人赞美你，你知道高兴，而不加分析；以及告诉你违法了，你也不改正，这两种人孔子无可奈何？这说明，这种人无药可救了。这也是方向性的错误。
在我们的生活中，也有这样的人。以破坏原则性的事情，礼仪为“荣”，这是一种造作。对于企业管理，有两个意思，第一个就是对公司原则的坚持；第二就是人情的区别对待。