我昨天看到这个摄影集以后，也是特别感动。为什么我看到这些作品会很感动？我也一直在想这个原因，我的老家也是山东，但不是山区，是平原，但是看到这个影集，有一种回到了家乡的感觉，我想我们大家的感受是相似的，可能每个人的家乡跟他具体拍摄的沂蒙山区不太一样，有些细微不一样的地方，但是这套影集为什么能感动我们不同的人呢？刚才郝庆军讲到了“叙事结构”，我想到的是，我觉得这套影集，可能是拍出了我们民族的“集体无意识”，所以能在更深层次上能够触动我们，它们触及到了我们自己可能都没有意识到的内容，我们内心的核，所以我们会被它感动。因为这些“集体无意识”，是千百年来沉淀在我们内心之中，我们自己也没有意识到的感觉，这样一种情感结构，这样一种精神的状态，是我们自己平时也不知道的，但是当我们遇到这样艺术品的时候，就能够激发出来我们内心的认同。

    我又想到几个方面，一个是空间，一个是时间，一个是文化。空间分两个方面，一个是这套影集表现的是沂蒙山的地方，另外一个方面是摄影作品里面内部的空间关系，不同作品之间所构成的空间关系，这个我不太专业，就不展开谈了，我主要谈摄影家丛老师跟沂蒙的关系，他为什么选择沂蒙做表现对象？我对摄影不太了解，我觉得摄影，包括我研究的文学，主要是我们观察世界的一种方式，通过这样一种“作品”，建立起个人跟整个世界的一种联系，包括情感，包括观察世界的角度与方法，包括刘老师谈的态度的问题，跟臧策老师谈的视角的问题，当摄影家进入这个空间之后，跟这个空间形成了一种关系，反映到他作品里面，会形成一种在他跟世界之间，一种比较密切的关系。这个空间是一个主客观互相融合的空间，在这里，沂蒙不再是自然或社会意义上的沂蒙，而是成为了一个作为艺术世界的沂蒙，它呈现出了沂蒙的各个侧面，但是在背后隐藏着创作者的思想、立场与情感。对于创作者而言，也通过对这样沂蒙的呈现，表达出了自身对这个世界的认识、感知和理解。但是这样一个选择的过程，拍摄的过程，“艺术化”的过程，可能也并不是完全可以理性分析的，正是在其中隐藏着丰富的内容。

    另外一方面是时间，我觉得在他影集里面，涉及到不同的时代，有一个时代变化的问题。解说词里面谈到革命时期的沂蒙，后面有具体的生产队时期，还有新时期的不同方面，饮食、婚丧嫁娶的风俗等等。我觉得这些不同时期，在这个片子里面也是一个积淀，虽然拍摄的主要是现在，但是离开了过去，我们也难以更深刻地理解现在这个时代，我觉得过去的时代是对现在的一种丰富，这个影集中既有对历史的审视，也有对现实中新的变化的呈现，这种历史跟现实互相渗透，互相交织的方式，让影集显得更加有历史感，我们可以在变与不变的关系之中，来观察这个影集，通过这个影集观察这个时代，这个世界，这是时间上的变迁给我们的启示。

    另外一方面，主要是文化。这个文化就是影集里面表现的一种生活方式，包括我们看到的沂蒙老伴之间情感的关系，包括赶年集的，春卖联，卖猪头的人，这风俗集合在一起构成的文化。这里的文化应该包括几种文化，一个是传统文化在民间的累积、沉淀。另外是革命时期的文化，那种坚韧的抗争精神，还有新世纪的变化，这三者是一脉相承的，革命时期沂蒙儿女英勇献身的精神，也是传统中华文化厚积薄发所养育的一种品格。现在很多人的生活方式发生了变化，像影集中所变现的，有人出去打工，还有在家里等待打工的人，从外地打工回来赶年集的年轻人，虽然具体的生活方式发生了一些变化，但是那种厚重的文化积累，我觉得是存在的，比如赶年集那一组，以及在风雪中吃饭的人，卖豆腐的等等，其中有一种坚韧的生命力，这也体现了我们的文化生生不息的内在精神，这种精神形成了我们民族内在的集体无意识，一种情感结构，我觉得这是这个影集里面最宝贵的东西，我就说这些，请大家多批评。