觉悟即快乐，佛法即活法
——我读马明博《愿力的奇迹》
先生经树鹏兄的接引，认识了作家马明博，回来后捎回一本书。这本书不觉让我眼前一亮，是我期待已久的《愿力的奇迹》！
知道马明博，并把这个名字深深刻进脑海，是从他的赵州禅开始的。那时候，柏林禅寺在我心目中正像一座心灵宝藏那样地吸引我。后来在沧州的席殊书屋见到架上一本装帧精良的《一日沙门》，读起来，浮躁的心一下子安静下来。而今又见他《愿力的奇迹》，怎不让人心生欢喜。
我迫不及待地翻看《愿力的奇迹》一书，页面上第一段文字映入眼帘：“每个人都拥有自己的三生石，只不过迷失了自己的旧精魂，无法明白，世间所有相遇，都是久别重逢。”只这一句话“世间所有相遇，都是久别重逢”，像和煦的春风，像暗夜的灯盏，像大漠中的甘泉，点亮了心灵的火花。是啊，只因这句话，遥远的世界变得温暖切近，冰冷的陌生变得亲切熟悉，冰封的季节也开始融化，整个世界都不再陌生。因为无论哪里，都遍布我们的亲人和故友！
接着读下去，优美细腻的文字，像淙淙流淌的溪水，一路牵引，把我们带进神奇无比的九华灵山，和作者一起品大觉寺的月亮，观九华山的一山一水，探寻那些发生在九华山上的佛家奇迹，听那些成就了肉身不坏之功的菩萨高僧讲经布道，感受地藏菩萨无所不在的“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的大愿，更主要的是我们能够和作者一起参禅悟道，启迪思想，感受佛法无边，修行不止。
马明博既是一位优秀的散文作家,更是一位功德无量的佛教文化的传播者。如果说他的《一日沙门》唤起我们更多对佛门圣地、禅宗祖庭的向往，那么《愿力的奇迹》，他则把那些深奥的佛教经典知识、神秘莫测的灵山九华，用他的妙笔转换成一个个俯身可见的故事、人人都可以以自性邂逅菩萨的道场。让每个人都觉得，原来菩萨离我们那么近，而我们每个人都可以因觉悟而获得人生的灯盏，远离烦恼，远离黑暗。
这并不是说，《愿力的奇迹》是一本让人们一心向佛的书，它是用佛家的思想，用作者自己参悟到了真理，教化人们远离邪恶，一心向善，远离痛苦，获得解脱。对于不信佛的人来讲，我觉得它更是一本让人能够抛却烦恼、寻找自性，找回快乐的励志文字。
说实话，我不执迷于佛，或者换个说法，一直以来，我不过都是一个一直对有关佛的一切有着种种好奇和疑问的香客。而马明博《愿力的奇迹》一书，即满足了了我长久以来对佛的好奇之心（罪过，不过这样说可能更准确的说明我对佛的无知），更让我对自己长久的无知心生惭愧。更难能可贵的是，《愿力的奇迹》一书并不是让人们去遵循那些礼佛、参禅的繁文缛节，而是只取要义，告诉人们求佛不必远，也不在乎形式和地点，让人们关注当下的生活，从当下做起，从身边做起，“在生活中禅修，在禅修中生活。整个世界都是我们的禅修之地”。在大觉寺，他说：“释迦佛的微笑告诉我们，禅修就在此时此地，就在当下，困难无可避免，但内心是否痛苦，则可以选择。痛苦如同肥料，它能够让我们的心田更加肥沃。”“哪里有理解，哪里就是净土”“光知道佛法，没有作用；要学会觉照，学会在生活中实践。一天之中，能够保持一分钟的觉照，你就是一刻钟的佛陀。保持觉照，并不在乎你坐着、站着、躺着，或者做其他活动。只要保持觉照，净土触手可及。”
迷茫时，困难时，生病时，痛苦时，我们才想到要参禅，获得心灵的宁静；才想到要向佛，期望、祈求佛的关照、佛的救赎。却不知道佛就是自己，自己就是佛，只有平日日积月累的修行和悟道，自己才能救自己，自己才能帮助自己。帮助自己还不够，还有帮助我们的亲人、那些能够帮助到的人。就像作者所说的“如果不为自己努力，我们靠谁？如果我们只为自己努力，我们成了什么？如果现在还不明白，我们何时才能明白” ？
读《愿力的奇迹》随处可见如此闪光的思想，睿智的文字，给人生命的滋养和力量。我跟随作者的脚步，不仅游历了九华山的山山水水，感受了马明博与诸佛的心心相印，听到了他与众菩萨以及那些高僧隔了时空的对话与交流，看到了他思想的进一步深化，对自性和人性的深刻认知，更主要的是自己的心灵也得到了净化，思想获得了升华，精神境界得到了提升。作者广博的知识，丰富的佛门阅历，生花的妙笔，睿智而平和的思想，让九华山的一草一木、一花一石、一山一水都闪烁着佛光的魅力，都笼罩在佛光的普照中，让我们这些没有去过九华山的人也仿佛沐浴了佛光的温暖和烛照，变成了欢喜、宁静的花朵。
“昄依就是和菩萨做朋友”。“佛眼中的众生，都是尚未觉悟的佛，虽然目前我们充满了妄想执著。把佛法运用到生活的每一个细节中，才是真正的修行”。读《愿力的奇迹》，感觉此书具有非同一般的思想性、知识性、艺术性和趣味性。思想性，是指作者往往透过那些常被我们漠视、一般化的景物，悟出精深的思想；知识性，是指书中那些俯拾皆是的佛学教义、经典故事，让人闻所未闻；艺术性，是作者驾驭语言的能力，给我们以美的享受；所表达的思想启迪人的智慧。趣味性，是指那些来源于生活的小细节，让我们充满了阅读的喜悦和情趣。读此书让我们感觉遇到了一个娓娓道来的智者、朋友，没有高高在上的陌生，只有开启心灵、启迪智慧的欢喜和清凉。读此书不仅满足了我对佛学知识和经典故事的渴求，更让我领悟了禅修人生的必要，昄依佛法的精妙和力量。也就是“觉悟即快乐，佛法即活法”。
附：一、我喜欢的马明博思想语录：
“过去的路上，我曾背负重石，步履蹒跚；现在，我要用这些石头，去构建那座看不见的殿堂。”
“走在九华街的一条巷子里，突然感觉一家白墙乌瓦特别熟悉；遇见一个陌生人，感觉他有说不出的亲切；进入一座寺院，好像走进一个遥远的梦，现在经历的，在梦境中也清晰如见；读有关九华山的一首古诗，感觉作者像相识很久的知己；路边的一朵花，竹林中的一片落叶，山中的寂静，都有一种说不出的熟稔。。。”
“对于人生，这一切都是偶然吗？其实，每个人都拥有自己的三生石，只不过迷失了自己的旧精魂，无法明白，世间所有相遇，都是久别重逢。”
“佛经中经常劝人创造幸福（修福）。最好的创造幸福的方法，就是‘善用其心，善待一切’。”
地藏菩萨从一己的悲欢中，看到了苦的普遍存在。“之所以能够成为觉悟者，是因为他成功转化了自身的角色，从一个伤心人转身成为其他所有伤心人的救护者。”
“如果自顾获得福报，消除业障，而忽略对其他众生的眷顾，这样的修行，由于带有强烈的对自己的执著，无法带来真正的解脱。”（在供奉金地藏真身舍利的神光岭护国肉身宝殿，看到众多香客绕肉身塔爬行，为的是消除业障，获得福报时，他如是思考）
释迦佛说，心、佛、众生，三无差别。佛眼中的众生，都是尚未觉悟的佛，虽然目前我们充满了妄想执著。把佛法运用到生活的每一个细节中，才是真正的修行。
“世间所有相遇都是久别重逢。如同此时此刻，我与那么多有情众生，一同站在凤凰松的周围。
在时光无涯的旷野上，在深深浅浅的光阴中，在前世今生的轮回里，有一条肉眼不可见的线，牵引着我们，走过百城烟水，终于此地相聚。这条隐形的线，佛说：是缘。
凡今生能够相遇的人，在过去无数的生死轮回中，肯定做过夫妻、父子、母女、兄弟、姐妹等至亲眷属。虽然如今，我们最面相逢不相识，然后又转身离开，回到远隔千里万里的城市或乡村，重新步入各自的生活轨道。
释迦佛对此了如指掌，我们却茫然无知。这是因为，我们没有觉悟。”（起止凤凰松）
昄依就是和菩萨做朋友。
顶礼可以折服我们的傲心，帮助培养我们的正念，让我们学会尊重善知识。借由简单的顶礼动作，可以让我们的身心和谐统一。
在生活中禅修，在禅修中生活。整个世界都是我们的禅修之地。
佛教就是释迦佛对我们的教育。释迦佛的根本言教体现在五个方面，第一要认清存在的本质与意义在于活在当下；第二要认识我们的无知，以便认知无明的运作机制；第三要明白痛苦的客观存在，进而去探究为什么会有痛苦以及如何消灭痛苦；第四要理解事物及现象没有独立的存在，一切的存在，都遵循缘起法则、彼此关联；第五要接受因果律。
二、我喜欢的佛学知识或经典故事：
赵州柏林禅师的明海大和尚指出：佛教是关乎人类精神的最顶端。
汉传佛教中，观音、文殊、地藏、普贤四大菩萨，代表释迦佛心“悲智愿行”四个方面，众生无边誓愿度，度尽众生，是地藏大愿；烦恼无边誓愿断，去除烦恼，是观音大愿；法门无量誓愿学，般若增上，是文殊大愿；佛道无上誓愿行，行愿无尽，是普贤大愿。
佛教诗偈：“佛在灵山莫远求，灵山只在尔心头。人人有座灵山塔，好向灵山塔下求”
波兰大诗人，诺贝尔文学奖得主米沃什的诗句：“。。。。我仅于眼前所是的一切中安顿。。。，对于眼前的一切，我已明白，。。。它不会更好，也不会更糟。。。”
有愿就有光明，有愿就有方向；有愿就有加被，有愿就有力量。
有愿就不会有怨。
释迦佛告诉我们，如果从此地开始，从身边开始，我们一棵棵地种植莲花，等莲花开放时，我们不必到他的花园，也已生活在花香中。
花开见佛。花是净土的音讯。
忍过事堪喜。苦过之后，会有一点甘甜可以回味。
生公说法，顽石点头：高生竺道生因倡导‘众生皆得成佛’，为时流排挤，只好隐入虎丘，每日对顽石讲经说法。有一日，樵夫路过，见竺道生问群石，‘众生皆有佛性，我所说，契于佛心否？’群石听了，一致点头，樵夫目瞪口呆。
三生石上：杭州西湖三天竺之一的法镜寺后，三生石镌刻着《唐圆泽和尚三生石迹》碑文，碑文内容采自苏轼《僧圆泽传》。主人公李源和尚圆泽。
《圆觉经》关于轮回：“一切众生，从无始际，由种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因贪欲而正性命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲，且故能令生死相续。欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本。爱欲为因，爱命为果。
一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辩圆觉；彼圆觉性，即同流转；若免轮回，无由是处。譬如动目，能摇湛水，又如定眼，由回转火。云驶月运，舟行岸移，亦复如是。”
……