《易经》六十四卦哲学探微

高守亚

 

《易经》是中国最古老的哲学经典，几千年来，它的文化影响力，一直居于“六经”或“十三经”之首，它直接影响了中国先秦时期各种学派、九流十家的思想，其涉及的领域非常广，从自然、社会到人生，无所不包，在卦爻辞中就记载和表现了人类生活中的十二大类：（１）行旅；（２）战争；（３）享祀；（４）饮食；（５）渔猪；（６）牲畜；（７）农业；（８）婚姻；（９）居处；（１０）孕育；（１１）疾病；（１２）赏罚；尤其是它通过六十四卦所表现的人生哲学，更是融汇了生命存在与变化的丰富智慧，对于人生有着极重要的指导意义。

先从“上经”谈起。

上经第一卦为乾卦，乾卦象征天，天运行刚健，变化无穷，天体星光灿烂，星系旋转，这是宇宙大爆炸的结果，有了银河系、太阳系，才有地球。

第二卦为坤卦，坤象征地，地球提供了大地、太阳提供了光照，这才有万物滋生。

这时候，充满天地之间的，只有喧嚣和骚动的万物，所以等三卦叫屯卦，屯即充满的意思，万物滋生，充满了这个美丽的星球。

然而万物始生，必然蒙昧幼稚，所以有第四卦叫蒙卦，蒙者，蒙昧幼稚也，人的产生也是这样，婴幼儿时期，必然蒙昧幼稚。

（由于蒙昧幼稚），这就需要养育，因此第五卦叫需卦，需是满足人的饮食和教育的必然条件。

但由于贫富不均，在需的分配中必然会出现争讼，这就出现了第六卦叫讼卦。

争讼的结果是调节亲和，所以有第七卦叫师卦，师是众多团结的意思。

大家都团结起来了，才能减少矛盾冲突，才能出现第八卦叫比卦，比是亲近互助的意思。

亲爱互助，才会创造生活所需要的财富，才能积累财富，所以有第九卦小畜卦，小的蓄积就能吃饱穿暖。

但光有吃有穿不行，还得有礼仪，这就要有第十卦叫履卦。履者礼也，人必须讲礼仪才能与大家和谐相处。

这“礼”可以通过教育和规范来达到，能通过懂礼貌来提高自己的品性和德行，提高了自己的品性和德行，人的处境便会通泰顺畅，这就有第十一卦叫泰卦。

可事物始终不可能老是通泰顺畅，在发展变化中会出现坎坷，这就有否卦。否卦是乐极生悲的第十二卦，人从高处一下子跌到低谷，干什么都困难重重。

但道路是曲折的，前途是光明的，人生不可能永远处于被阻塞的坎坷中，这需要有第十三卦同人卦的解救：同人卦要求自强不息，努力学习，与人和谐相处。

经过“同人”要求这样的奋斗，干事必然顺利，所以有第十四卦叫大有卦，大有即大有作为，能成就大事业。

但在成就事业的途中不可自傲，这就有第十五卦叫谦卦。

有大事业成就感和谦逊的人，就不会粗心大意和走极端，不会犯做事超过或达不到标准的错误，必然产生安乐（景象），这就是第十六卦叫豫卦，豫即安逸享乐。

在安乐中如果不注意选择，不选择善的行为，就会出现第十七卦随卦，随意追求享受。

沉溺在安逸享乐中的人如果不警醒，必然发生祸端，出现第十八卦叫蛊卦，蛊即腐败，腐化堕落易发生灾难，所以要防患于未然。

防患于未然才能走到更高境界，这就是第十九卦叫临卦，临即君临天下万物。具有大的心胸和气魄，但是对待新生事物不可不小心观察，这就有了第二十卦叫观卦。

观察细致，注意细节，就会做事和谐，掌握其变化统一的规律，这就有第二十二卦叫噬嗑卦。噬嗑即合同。天下万物并非整齐划—，而是有同有不同，不可不区分其异同，不可不深刻认识，表述和理解，这就有第二十二卦叫贲卦。贲是文饰的意思。对做过的事进行夸大和掩饰，过分文饰，就会使事物失去真实，失去真实就会产生弊端，亨通就到了尽头，所以会出现第二十三卦叫剥卦。剥即剥落。

由于往下跌落，人生又会出现挫折，这就需要恢复真实，恢复诚信，这就有第二十四卦叫复卦。

恢复到真实就不会有假大空，不会有虚妄和谎言，这就有第二十五卦叫无妄卦。

有了诚信，就可以赢得人心，可以积蓄大财富，这就有了大畜卦。大畜卦是第二十六卦。

积蓄的经济力量强悍了，就可以养育自身，使自己身心舒适。这就有了第二十七卦叫颐卦。颐即养的意思。

不养育不能使自己有高中气质，但养育过份又会伤了自己，这就有第二十八卦叫大过卦。大过是一种伤害自己的大错误。

有大过必然让人堕落，跌至低谷，所以有第二十九卦叫坎卦。坎即陷落。

出现坎坷，这就需要人回头是岸，重新奋起，向上攀登，就有第三十卦叫离卦。以上三十卦主要讲事物变化，从天道变化讲到了人的生命变化。而第三十一卦到六十四卦，作为“下经”，则讲了变化的另一种过程，即从人道的变化，又归结到天道的变化。

“下经”是这样认识变化规律的。

第三十一卦是咸卦，咸卦强调了人应做一个有道德有学问的人，这样的人应有博大胸怀，做谦虚，因为为人谦逊，可以长久享乐，所以有第三十二卦叫恒卦，恒是久的意思，时间长了，事物会发生变化，享乐是不可能长期保持原貌不发生变化的，所以有第三十三卦叫遁卦，遁即事物的消退，苍海变桑田，繁华变荒凉，但又不是一味的消退，衰退到一定程度，又会兴盛起来，这就有了第三十四卦叫大壮卦，事物繁盛了，会不断前进，使之更繁盛，这样有了第三十五卦叫晋卦，晋即前进、上升，但是前进中必然受到伤害，所以有第三十六卦叫明夷卦，夷即创伤，人在外面受到打击，有了创伤，就会回到家中，希望得到家人的鼓励，抚慰和疗养，这就有第三十七卦叫家人卦。如果得到的是相反的结果，人的行为就会出现病态，出现极端行为，这就有第三十八卦叫睽，睽即乖违，因而导致灾祸，这就有了第三十九卦叫蹇卦，但风暴不会永远不住，可能会出现好的消息，新的希望，这就是第四十卦叫解卦，解卦表明人的不幸会有缓解，在缓解中又会出现新的打击让你受到损失，这就有第四十一卦叫损卦，损失到了不能再损失时，事物又会发生转机，又反过来变化增益，坏事变成了好事，这就有了第四十二卦叫益卦，不停的增益，如果过了头，就会溃决，这就有了第四十三卦叫夬卦，夬是溃决的意思。溃决后必然会有一些好事会不期而遇，这就有第四十四卦叫姤卦，姤即不期而遇，好事积多了，就会汇集在一起，产生了欣欣向荣的力量，这就有了第四十五卦叫萃卦，好事不断发生聚积，就会使人的经济地位不断升高，这就有第四十六卦叫升卦。如果人的经济地位不断上升，又可能因某事处理不当而遇到困境，这就有了第四十七卦叫困卦，遇到困境，人必须要寻找改革创新之路，这就有第四十八卦叫井卦，井的规律是不常淘清就会变浑浊，需要革新，这就有第四十九卦叫革卦，而革新首先要顺应时代变化，从经济开始，经解决最大的问题是吃的问题，应从鼎开始，这就有第五十卦叫鼎卦，鼎新意味着经济发生新变化，就会引起相应的震动和变化，这就有第五十一卦叫震卦，事物也并非永在动态中，有时也会处于静止状态，这就有第五十二卦叫艮卦，艮即静止的意思，静止到一定时候，又会动起来，使事物变得越来越好，这就有第五十三卦叫渐卦，渐渐变得越来越好，会使事物得到良好的归宿，这就有第五十四卦叫归妹卦，得到良好的归宿，人就会变得强大，获得各方面的丰收，这就有第五十五卦叫丰卦，丰即盛大，盛大到了极点，人会不安于现状，到处交流，思想开放，寻找新的路子，这就有第五十六卦叫旅卦，在寻找中，遇到发现的新路子，就要设法进入，这就有第五十七卦叫巽卦，找到并进入新的起点后，人就会喜悦，这就有第五十八卦叫兑卦，兑是喜悦的意思，喜悦会使人充满信心，消除愁闷，这就有第五十九卦叫涣卦，事物又始终不可能处于好的变化，要保持好的势头，必须要有所节制，这就有第六十卦叫节卦，有所节制就会得到人的亲近相信，这就有第六十一卦叫中孚，得到人的亲近和相信，就能在新起点上小有超越，这就有第六十二卦叫小过卦，能够不断超越，才能成就大事业，这就有第六十三卦叫既济卦，但事物是没有穷尽的，事业到了最盛之后，又会渐渐衰退，走到它的终结，所以，一切又必须从头开始，这就是第六十四卦未济卦。

从这六十四卦的排列组合来看，第一至三卦主要讲宇审、创世纪、天地万物的产生，第四卦以后主要讲人的成长史，生命的变化体验，对于人而言，从出生、婴幼儿到成长壮大，从一帆风顺到出现坎坷，生命中充满着变数，所以人的最高标准是君子，也就是说有意义的人生是一种有道德有文化的人生，这样的人生必须注意不断学习，不断增益自己的力量，克服自己的弱点，即使是普通老百姓，也要注意，首先要解决生存问题，吃好穿暖，住得舒服，出门有交通工具，光有这些还不行，还要施以教育，教会他礼仪、知识，让他成为有道德有文化有礼貌能创造的人，这才能有幸福生活。对于君子而言，在前进的路上并非一帆风顺，人生之旅有平坦也有坎坷，有鲜花也有荆棘，在六十四卦中，一个人的一生就有八次跌落，八次奋起，每一次跌落都跌到人生低谷，充满苦难、不幸和坎坷，《易经》六十四卦总是在人跌到人生低谷的时候，给予劝慰和鼓励，并指出解救的方法，也就是不要灰心，坏事会变成好事，只要你不断奋斗，不断学习，善于总结经验，一定会重新奋起，当你奋起、处于好事连连而至的顺境时，《易经》又会充满关怀地警诫你不可走极端，不可过份享乐，一定要刚健有力，自强不息，一定要谦逊、诚信，不可文过饰非，否则将会乐极生悲，跌入人生低谷，走向人生的反面。《易经》在六十四卦象中强调了一切皆变，没有什么东西能够永恒存在，一切事物都处于不断流动变化之中，存在和消亡、乐与悲、生与死、少与多、好与坏都处于对立统一中，又因不断的变化而互相向对方转变，所以一切都处于不断的变化和轮回中，第一卦讲的是存在，最后一卦讲的是消亡，消亡之后，又重新开始，人的一生也是这样，从生到死，充满了神秘变化，充满了个人化的生命奇遇和体验，充满了悲欢离合、得意和失意、顺畅和坎坷，人应该珍惜生命，热爱生活，努力使自己成为一个有道德有文化的人，做一个高贵的，能与天地万物合谐相处、与人和谐相处、与大自然和谐相处而又能保持内心和谐、刚健有力、笑傲苦难和不幸的人，人必须学会诗意地栖居大地、懂得美、追求真善，追求创造和享受生活美，这才是一种有意义的幸福的人生。这也是《易经》六十四卦在人生哲学上所给予我们微妙的启迪。（作者系六盘水市社科联常务副主席）