科学哲学论纲
第五章．科学哲学基本理论
第六节．在科学哲学理论中，辩证法与形而上学的统一
在科学哲学的观点看来，只有把辩证法和形而上学的观点有机的结合起来，才能形成对宇宙的科学看法。科学哲学对宇宙间一切事物的运动、发展、变化过程的看法，都是矛盾观点与和谐观点的统一；内因观点与外因观点的统一；联系观点与孤立观点的统一；发展观点与静止观点的统一；全面观点与片面观点的统一。
（一）、矛盾观点与和谐观点的统一。唯物辩证法的根本观点是承认任何事物内部都存在着矛盾，认为事物的内部矛盾是事物发展变化的源泉和动力。形而上学的根本特征是否认事物内部存在着矛盾，事物的运动、发展和变化是外力推动的结果。科学哲学的观点与这二者都有区别。科学哲学认为，同一事物内部虽然存在着截然相反的两个方面，但这两个方面仅仅构成了事物内部的潜在矛盾。事物的潜在矛盾既不表明它是事物发展变化的根本动力，也不表明矛盾双方之间总是存在着绝对的对立斗争关系。当外界条件对两方面都有利时，他们处于互相联结、互相依存、互相需要、互相补充的状态，组成一个和谐的统一体。当外界条件对相互矛盾的双方的一方面有利，对另一方面不利时，原有的和谐状态就要被破坏，潜在的矛盾就要被激化，矛盾的双方就要发生对立和冲突。对立和冲突的严重程度取决于外界条件的倾向程度和矛盾双方的相对强弱。平时我们说解决“矛盾”，实际上是指被激化的矛盾，而不是指潜在的矛盾。因为辩证法把客观事物和人类思维内部各个对立面之间的相互依赖而又相互排斥的关系定义为矛盾。任何事物内部都潜存着这种矛盾。如果“解决矛盾”中的“矛盾”是指潜存矛盾的话，就意味着要解决事物内部的对立面。而事物内部的对立面一“解决”，事物本身就不存在了。举例来说，牙和舌头也是一对潜在矛盾，在正常条件下，他们处于和谐状态，当嘴里填的食物过多，舌头翻转不灵时，也会被牙咬住。这里“填的食物过多”就是特定的外界条件。所以科学哲学认为，任何事物内部都潜存着矛盾，在正常条件下，矛盾双方处于和谐状态。当外界条件倾向于矛盾双方的某一方面时，潜在的矛盾就会被激化，没有特定的外界条件，矛盾的双方既不会被激化，也不会被解决。这样就使矛盾观点与和谐观点得到了统一。
（二）、内因观点与外因观点的统一。唯物辩证法认为，事物发展变化的根本原因在于事物内部的矛盾性。形而上学的观点则认为，事物发展变化的根本原因是外力的推动。科学哲学的观点也与这二者有所不同。科学哲学认为，毛泽东同志关于影响事物发展变化的内因与外因关系的论述完全正确：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”（《毛泽东选集》第一卷，第277页）。这种论述之所以称得上是一种科学理论，是因为它符合力学中的牛顿第二定律。有着充分的科学依据。
在科学哲学的观点看来，在事物发展变化的过程中，必要的内在因素和适当的外界条件起着同样重要的作用。因为这二者缺一都不能引起事物向我们所需要的方向转化。而不适当的外界条件只能导致事物向我们所不需要的方向转化。
科学哲学这种观点，既不是简单调和的折中主义，也不是不冷不热的温水学派。因为从简单的力学规律我们知道：放在光滑平面上的静止小球，按照辩证法的观点来理解，在小球的内部总存在着惯性与运动转移性的矛盾斗争，但是只要没有合外力的作用，不管这种内部的矛盾斗争激烈到什么程度，都不能引起小球的机械运动状态的改变。所以那种认为“事物的内部矛盾是事物发展变化的根本动力”的观点缺乏自然科学理论作依据。
我们还知道，植物如果不呼吸空气，不吸收阳光，不吸收水分和肥料，没有适当的环境温度，生长过程就无法进行。动物如果不呼吸空气，不饮用茶水，不摄取食物，体内的同化作用和异化作用就不能进行。
科学哲学理论认为，社会科学与自然科学理论之间不应存在任何对抗。它为使自己的理论与自然科学理论相一致，才提出了内外因并重的观点。从以上例子可以看出，无论是简单的机械运动状态的改变，还是动植物体内新陈代谢过程的进行，适当的外界条件都起着必不可少的重要作用。由此我们得知，无论是在低级的、简单的运动形式当中，还是在高级的、复杂的运动形式当中，要引导事物向我们所需要的方向转化，绝不能把适当的外界条件降到次要的地位。
因此科学哲学认为，没有内在根据的事物不可能按照我们主观预定的方向转化；没有适当的外界条件，即使是具有内在根据的事物也根本不能主动向我们需要的方向转化。这里的“不可能”与“根本不能”从满足我们需要这方面来说并没有本质的区别。所以科学哲学理论认为，在引导事物向我们需要的方向转化的过程中，必要的内在根据和适当的外界条件起着同样重要的作用。科学哲学这种观点，使内因观点与外因观点得到了统一。
（三）、联系观点与孤立观点的统一。形而上学的一个特点是孤立地看问题，这种发展观把世界上的一切事物都看成是彼此隔离、没有联系的，任何事物的性质和状况都不受周围环境的制约。同形而上学相反，唯物辩证法主张联系地看问题，在它看来，世界上的一切事物都不是孤立地存在的，它总是同周围其他事物相互联系着，各种事物都处于一定的联系之中，只有在一定的联系中才有它的存在和发展。在科学哲学的观点看来，这两种观点都有片面性，它认为，宇宙间的一切事物之间总是在有些方面有联系，而在另一方面则没有联系，而在没有联系的方面就保持着相对的孤立。例如，地面上的老公鸡与太阳之间存在着相互作用的万有引力，这种联系可以说是双向联系。因为太阳吸引了老公鸡，老公鸡也吸引了太阳。老公鸡在生长过程中总要受到阳光照射的恩惠，老公鸡体内的生物钟总能感受到太阳的位置，因而能适时报晓。这方面的联系可以说是单向联系。因为这种联系只对老公鸡有影响，而对太阳则丝毫没有影响。也就是说，无论老公鸡是否存在，都不会影响到太阳内部的热核反应。同样的道理，葡萄的收获并非取决于慧星的出现。所以科学哲学这种观点，是联系观点与孤立观点的统一。
（四）、发展观点与静止观点的统一。形而上学的第二个特点是静止地看问题，它把世界上一切事物都看成静止不动、一成不变的；如果说有变化，也只是数量的增减和场所的变更，并无性质上的根本变化。一切事物只会反复产生同样的事物，而不能变成另外一种事物。同形而上学相反，唯物辩证法主张发展地看问题，在它看来，世界上没有一成不变的事物，一切事物都处在运动、变化和发展中。唯物辩证法不仅一般地承认发展，而且认为发展是旧东西的不断灭亡和新东西的不断产生。是由量变到质变，由简单到复杂，由低级到高级的运动过程。科学哲学认为，以上两种观点都过于绝对化。它的观点与以上观点有三点不同。
第一，科学哲学认为，宇宙间的一切事物都不是处于绝对的静止状态，也都不是处于绝对的运动状态。它们在处于相对运动状态的同时，也处于相对静止状态。事物处于既相对静止又相对运动的状态主要表现为以下两种情况：
一种情况是事物的运动变化尚未进入根本质变阶段而处于量变阶段。在一定的空间时间范围内，具有质的相对稳定性。在事物发生根本质变之前，该事物仍然是该事物，在显示出相对静止状态的同时，并没有停止其变为他物的量变过程。例如一个人出生以后到死亡之前总是这个人而不是别的东西。在这个意义上我们可以说这个人处于相对静止状态。但与此同时，人体内的组织器官无时无刻不在进行着新陈代谢的生命运动，并经历着从少年、青年到老年的变化过程。在人的一生中，既是“人”这种特定的质处于相对稳定的过程，又是“人”这种特定的质处于连续不断的量变过程。
另一种情况是，相对于同一参照物以相同速度运动着的两个物体，在它们之间的空间相对位置未发生变化时，我们可以说这两个物体处于相对静止状态。例如，教学大楼相对地面来说没有位置移动，所以相对地面这个参照物而言，教学大楼是静止的。但是这种静止是相对的。因为相对地轴、太阳及其他天体而言，教学大楼是运动的。因此，无论教学大楼的静止还是运动，都是相对具体的参照物而言的。离开了具体的参照物，我们就无法确定教学大楼的运动状态。所以科学哲学理论认为，物质的静止不是绝对的，物质的运动也不是绝对的；物质的运动是相对的，物质的运动也是相对的。任何事物都有相对静止的一面，也都有相对运动的一面。
第二，科学哲学认为，宇宙间物质的具体形态是无限多样的，所以事物的发展变化也具有无限多样的形式。我们不能片面强调某一具体物质形态的某一种变化方式，而否定另一具体物质形态的另一种变化方式。在自然科学中，有物理变化，化学变化，生物的变异与进化等多种变化方式。在物理变化中，又有位置变化，速度变化，加速度变化等多种变化方式。场所的变更是一种变化方式，数量的增减也是一种变化方式，根本性质的变化还是一种变化方式。仅仅是变化方式不同而已。相比较来说，事物的根本性质的变化只不过是一种更为高级的变化方式罢了。如果我们片面强调事物发展变化的一种方式而忽略其他方式同样是错误的。
第三，唯物辩证法认为，“一切事物都处在运动，变化发展之中。而且认为发展是旧东西的不断灭亡和新东西的不断产生。是由量变到质变，由简单到复杂，由低级到高级的运动过程。” 科学哲学认为，这种观点并不完全正确。这是因为：
a、“一切”一词显得过于绝对化，似乎毫无例外的情况。一切事物固然处在运动变化之中，但是生物的灭绝过程并不是处在发展中。
b、事物的变化总有两个相反的方向，事物的产生和灭亡，生物的进化和退化都是两种相反的变化过程。
c、旧与新只具有相对的意义，其判断标准可以仅以事物出现的先后顺序为依据。要从辩证的观点来考虑，旧东西的灭亡过程就是新东西的产生过程。甚至生物的绝迹过程也可以看作是旧东西的灭亡过程和新东西的产生过程。新东西并不等于是复杂的高级的东西。旧东西也不等于就是简单的低级的东西。
所以科学哲学的理论认为，宇宙间不存在一成不变的事物，一切事物都处在永恒的运动变化之中，但是任何事物的变化都有两种取向。生物的产生和进化过程是由量变到质变、由简单到复杂、由低级到高级的变化过程。生物的灭亡和绝迹过程是由量变到质变、由复杂到简单、由高级到低级的变化过程。在化学上，物质的化合、聚合过程是由低级到高级的变化过程；物质的分解、燃烧过程是由复杂到简单、由高级到低级的变化过程。事物在由低级形态变为高级形态的过程是由简单到复杂的过程；事物由高级形态变为低级形态的过程，是由复杂到简单的变化过程。
d、科学哲学并不把一般的变化视为发展，对发展的理解是，发展不仅包含着事物由小到大，由少到多的量的扩张，而且包含着由简单到复杂，由低级到高级的质的进化。
总之，科学哲学理论认为，宇宙间一切事物都处于永恒的相对静止和相对运动之中；不同事物的变化具有多种形式；任何事物的变化都有两种取向。事物的发展既包含着量的扩张也包含着质的进化。这就是辩证法的发展观点与形而上学的静止观点的统一。
（五）、全面观点与片面观点的统一。
形而上学的第三个特点是片面地看问题。与此相反，唯物辩证法则要求我们全面的看问题。科学哲学认为，片面和全面是辩证关系。看问题的全面与片面只是相对而言的，片面认识在整个人类认识发展阶段上也是必不可少的。
1、片面和全面是辩证的关系。科学哲学认为，任何事物都有着全面和片面这两个相互联系的方面。全面是一个由片面组成的，有着内在联系的整体，而不是片面的机械凑合。片面是全面的有机组成部分，全面不能离开片面而存在，离开了一个个片面也就没有了全面。片面也离不开全面，没有全面也无所谓片面。片面是构成全面的基础，全面是对片面的综合。客观事物是不断变化的，人的主观认识是不断发展的。在现实中，既没有包含一切片面的全面，也没有离开所有全面的片面。
2、看问题的全面和片面只是相对而言的。究竟什么是全面地看问题？什么是片面地看问题？辩证唯物主义哲学并没有给出足够明确的定义。它自己认为自己看问题很全面，并总在谆谆告诫我们要全面地看问题。但它并没有看到它自己就是一个片面理论。当今世界正处于信息爆炸和知识爆炸的时代，自然科学和社会科学的分科越来越细。高精尖的科学技术越来越需要多门科学的综合。人又不可能是万能的观察者和反映者。客观世界总还存在着人们尚未认识到的东西。人们的认识水平又总是要受到社会生产力发展水平、科学技术发展水平、历史和时代的局限。过去人们认为很全面的东西现在已变成了不全面；现在人们认为很全面的东西到不远的将来就又成了不全面。所以科学哲学理论认为，看问题全面与片面只是相对而言的。
3、片面认识在整个人类认识发展阶段上也是必不可少的。人类认识发展的规律就是从不认识到认识，从知之较少到知之较多；从现象到本质，从片面到更多的方面。从严格和本质的意义上来讲，科学抽象就是一种片面认识。没有片面就没有事物的分类和概念的形成；没有片面就没有思维的抽象和概括；没有片面就没有自然科学和社会科学的精细分科。因为每门具体科学所研究的都是事物在某一特定方面的性质及其变化规律。物理学中的质点、刚体、光滑平面、理想气体等理想模型都是用科学抽象方法得到的。在研究具体问题时，只有应用这种方法才能帮助我们抓住事物的本质。相反，不分主次的全面只能使我们看到一些混乱的表面现象。由此可见，全面与片面都有一个正确与不正确的问题。全面并非绝对的好，片面并非绝对的坏。科学哲学认为，从片面到全面的综合意味着人类的认识在向综合化、网络化和整体化发展；从全面到片面的分化标志着人类认识在向精确化、深刻化和科学化迈进。在现代社会中，这两方面的作用正在齐头并进、相辅相成地向前发展。全面的观点有利于综合，片面的观点有助于分析。这样就使辩证法的全面面点与形而上学的片面观点得到了统一。
总之，科学哲学对宇宙间一切事物的看法，都是辩证法的观点与形而上学的观点有机结合与统一。