人为什么要“认识你自己”

　　“认识你自己”是几千年来所有先知圣人的谆谆教导，其中，必有其深意在。但其深意到底是什么，也就是说人为什么要“认识你自己”，人们却并未予以深究。这就像佛教“指月”典故所说的，人们只看到“月”——“认识你自己”，而未看到“指”——“认识你自己”背后的原因。正因此，人们对“认识你自己”这一人生箴言的理解，大多仍停留在简单的表象的层面，也就是说，人们并没有真正地“认识你自己”。

　　那么，人为什么要“认识你自己”呢？——让我们慢慢来说吧。

　　1、人，生而无知；知，是后天学习的结果。（所谓生而知之的说法是不可信的。如颜渊说老师孔子是“生而知之”，是他对老师的崇敬使然，我们不可坐实了理解，否则，我们就难以理解孔子说自己“吾十有五而志于学”了。）

　　2、生而无知的人，一开始的时候，对陌生的世界必既好奇又无畏，所谓“初生牛犊不怕虎”。

　　3、无知而好奇无畏的人，犹如无头的苍蝇，难免在现实生活中遭遇挫折。这样，无知的人必产生恐惧，同时，他“吃一堑，长一智”，开始由“无知”向“知”（“小智”）转化了。

　　4、“知”的人，因其“知”而对陌生的事物产生畏惧，所谓“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，为了逃避对陌生事物的恐惧，一般来说，他只能依赖既有的经验行动，而不敢冒险。这样，“知”（“小智”）不仅没有能够促进人的健康成长，相反，他却阻碍了人的前进步伐。从这种意义上说，“知”即“小智”，实与“无知”不相上下，严格说来，它才是真正意义上的“无知”，而人天生的“无知”其实是无所谓的，它仅仅是“不知道”而已。

　　5、“知”即“小智”，实乃“无知”，它是普通人的精神意识状态，它受一种“鼠目寸光”的功利原则支配，只能支持普通人应付熟悉的环境，免受外界伤害，而对陌生的事物和突如其来的变故，它就很难应对了。

　　6、为了应对个体经验的有限性，人们发明了“学校”和“教育”，以众人的经验弥补个体经验之不足。“教育”，在很大程度上克服了个体知识的有限性。因此，我们通常把受过良好教育的人称为“知识分子”。

　　7、可是，有知识的人即“知识分子”的知识仍是有限的（更遑论普通人了），因为，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已”（《庄子·养生主》）。而现实是变动不居的，很多事物的出现和事件的发生是超出人们现有经验的，“诱惑”与“恐吓”这一斯芬克斯无处不在，因此，人依据经验行动总是有限的。如果不从根本上改变这种局面，那么，人的现实生活就难免捉襟见肘，顾此失彼，很难从从容容地过好每一天。即，这时的人不是生活在斯芬克斯美女的温柔乡中“乐不思蜀”，就是生活在对未知的“恐惧”之中。生活在贪婪中，人就会利令智昏，丧失原则，放弃人生的最终目标。生活在恐惧中，人的精力很难集中，生活质量和效率必大打折扣，故必延滞和推迟人的生命的进程。换言之，所有生活在贪婪和恐惧中的人，将有限的生命耗费、浪费在半路上了，他很难到达人生的终点。因此，生活在贪婪和恐惧中，使得本应享其天年的人生“夭折”，这是人生的悲剧，实无异于死亡。

　　8、据上可知，人的不幸的根源在于人后天的“无知”而非天生的“无知”。

　　9、因此，要免于人的不幸达至幸福的彼岸，人就必须从后天的“无知”状态中解放出来，变成真正意义上的“知”，“智慧”的“知”，庄子所说的“大智”的“知”。而这种“知”，就是所有先知圣人所说的“认识你自己”的智慧。

　　10、至此，人为什么要“认识你自己”就一清二楚了。

　　

　　那么，人怎样才能“认识你自己”呢？——这正是以《人的宣言——人，要认识你自己》为名的现代人生哲学所要告诉人们的。

　　现代人生哲学为所有人设计了一幅完整的科学的“人生地图册”，它可以让所有人在自己的人生未真正到达彼岸之前，就在理性的灵魂的高度熟悉通达她的所有路径，从而使自己在人生之路上从容不迫地赏山玩水，尽情地吃喝玩乐而又不会中断、夭折在人生的半途上。

　　人啊，何乐而不为呢？！

　　2009，9，29