人为什么要“认识你自己”
“认识你自己”是几千年来所有先知圣人的谆谆教导,其中,必有其深意在。但其深意到底是什么,也就是说人为什么要“认识你自己”,人们却并未予以深究。这就像佛教“指月”典故所说的,人们只看到“月”——“认识你自己”,而未看到“指”——“认识你自己”背后的原因。正因此,人们对“认识你自己”这一人生箴言的理解,大多仍停留在简单的表象的层面,也就是说,人们并没有真正地“认识你自己”。
那么,人为什么要“认识你自己”呢?——让我们慢慢来说吧。
1、人,生而无知;知,是后天学习的结果。(所谓生而知之的说法是不可信的。如颜渊说老师孔子是“生而知之”,是他对老师的崇敬使然,我们不可坐实了理解,否则,我们就难以理解孔子说自己“吾十有五而志于学”了。)
2、生而无知的人,一开始的时候,对陌生的世界必既好奇又无畏,所谓“初生牛犊不怕虎”。
3、无知而好奇无畏的人,犹如无头的苍蝇,难免在现实生活中遭遇挫折。这样,无知的人必产生恐惧,同时,他“吃一堑,长一智”,开始由“无知”向“知”(“小智”)转化了。
4、“知”的人,因其“知”而对陌生的事物产生畏惧,所谓“一朝被蛇咬,十年怕井绳”,为了逃避对陌生事物的恐惧,一般来说,他只能依赖既有的经验行动,而不敢冒险。这样,“知”(“小智”)不仅没有能够促进人的健康成长,相反,他却阻碍了人的前进步伐。从这种意义上说,“知”即“小智”,实与“无知”不相上下,严格说来,它才是真正意义上的“无知”,而人天生的“无知”其实是无所谓的,它仅仅是“不知道”而已。
5、“知”即“小智”,实乃“无知”,它是普通人的精神意识状态,它受一种“鼠目寸光”的功利原则支配,只能支持普通人应付熟悉的环境,免受外界伤害,而对陌生的事物和突如其来的变故,它就很难应对了。
6、为了应对个体经验的有限性,人们发明了“学校”和“教育”,以众人的经验弥补个体经验之不足。“教育”,在很大程度上克服了个体知识的有限性。因此,我们通常把受过良好教育的人称为“知识分子”。
7、可是,有知识的人即“知识分子”的知识仍是有限的(更遑论普通人了),因为,“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已”(《庄子·养生主》)。而现实是变动不居的,很多事物的出现和事件的发生是超出人们现有经验的,“诱惑”与“恐吓”这一斯芬克斯无处不在,因此,人依据经验行动总是有限的。如果不从根本上改变这种局面,那么,人的现实生活就难免捉襟见肘,顾此失彼,很难从从容容地过好每一天。即,这时的人不是生活在斯芬克斯美女的温柔乡中“乐不思蜀”,就是生活在对未知的“恐惧”之中。生活在贪婪中,人就会利令智昏,丧失原则,放弃人生的最终目标。生活在恐惧中,人的精力很难集中,生活质量和效率必大打折扣,故必延滞和推迟人的生命的进程。换言之,所有生活在贪婪和恐惧中的人,将有限的生命耗费、浪费在半路上了,他很难到达人生的终点。因此,生活在贪婪和恐惧中,使得本应享其天年的人生“夭折”,这是人生的悲剧,实无异于死亡。
8、据上可知,人的不幸的根源在于人后天的“无知”而非天生的“无知”。
9、因此,要免于人的不幸达至幸福的彼岸,人就必须从后天的“无知”状态中解放出来,变成真正意义上的“知”,“智慧”的“知”,庄子所说的“大智”的“知”。而这种“知”,就是所有先知圣人所说的“认识你自己”的智慧。
10、至此,人为什么要“认识你自己”就一清二楚了。
那么,人怎样才能“认识你自己”呢?——这正是以《人的宣言——人,要认识你自己》为名的现代人生哲学所要告诉人们的。
现代人生哲学为所有人设计了一幅完整的科学的“人生地图册”,它可以让所有人在自己的人生未真正到达彼岸之前,就在理性的灵魂的高度熟悉通达她的所有路径,从而使自己在人生之路上从容不迫地赏山玩水,尽情地吃喝玩乐而又不会中断、夭折在人生的半途上。
人啊,何乐而不为呢?!
2009,9,29
人为什么要“认识你自己”
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