在诸多武侠小说或影视剧中，道士不仅能运功疗伤，炼丹医百病，而且还个个武功盖世，能行侠仗义，扶危解困。
尤其是大明朝赫赫有名的嘉靖“道长”，27年不上朝，竟然修道治国两不误，身居行宫闭关修炼，却能知晓天下事，连老奸巨猾之严嵩之流，也不敢打马虎眼儿。
足见道教之神！
那么，修道者是否真的像小说中一样，会武功，懂法术，能观天象，识未来，医治百病，起死回生，长生不老呢？
他们对生死是如何看待的呢？道教与其他宗教又有何本质区别？
鹤山刻在山石之上的太极，似乎在讲述玄义
据说，金庸先生笔下的“全真七子”，不仅实有其人，而且都是山东人。
恰好最近到了山东即墨，听说鹤山有个修仙悟道的飘逸道人罗道长，当时，就想去会一会，只可惜，第一次在即墨听说他出去云游了。
不甘心吃闭门羹，跟他的徒弟约好，第二次即墨寻访的时候再登山拜访。
初次不遇，再次踏上访仙的征途
清晨再访鹤山
所谓“山不在高，有仙则名”，邂逅了李灵仙、邱处机、徐复阳等道家仙师的鹤山，有着“崂山之魂”的美誉。
这么多神仙到访，此处也的确算得上是仙气聚集之地。那么，在这样的仙山究竟藏着一位什么样的神仙呢？
奇峭多姿的鹤山之中想必藏有高人
带着寻仙的虔诚和兴奋，穿过大片的果实累累的柿子树林，迎面就是一面巨大的山门，上书“聚仙门”三个大字。
前一次访鹤山时得知，著名道人李灵仙同道友初到此地时，看见此处山高石奇，松浓鹤聚，众人于是决定在此处潜心修道，可是，当时山脚遍布巨石，无处可以上山。
李仙人便运功发力，双手推开岩石，成就了现在的两块断开巨石造就的聚仙门。至今，在斑驳的岩石上，依旧能看到神似五指按压出来的仙人手迹。
坑坑洼洼的山石上分明是几个令人惊讶的掌印
神秘的罗道长
进入山门，四处打探，不见道长本人。
道长小徒弟告诉我，他师父正在山上做早课呢。
鹤山并不算太大，于是，我们决定顺着山路而上，见识一下做早课的罗道长。
鹤山几乎都是由巨石堆积起来的，即便是上山的台阶，有很多也是从巨石上凿出来的。
在巨石古木间穿行许久，忽见一座云雾缭绕的巨石，好似矗立在广袤无边的大海之上。一位素净道袍的道人，面朝东方，双手合于胸前，双眼微闭，盘腿坐于松间山岩之上。面对清晨登山以呼气健体的游人，仿若置身世外，视而不见。
这莫非是传说中吸风饮露的神仙？
无疑，这就是传说中的罗道长。
我们不敢前去打扰，在不远处耐心等候。约摸半个时辰，罗道长终于打坐完毕，缓缓起身，慢悠悠地打了一套太极，活动了一下筋骨，转身间，才注意到了我们。
说明来意，罗道长客气地说：“有劳久等了，且待我上完香火。”径直向三真殿走去。
恭敬地叩拜上香过后，罗道长才领我们，走进隐藏于大殿旁葱葱郁郁的树木中的茶舍，亲手沏来鹤山出产的香茗，跟我们聊了起来。
上香、整理香案是罗道长早课之外的每日必修之事
道教的行礼手势有何讲究？
初次见面当以礼相待，怎奈苦于不熟悉道家礼仪。伴随着袅袅的茶香，探访从学习道家礼仪中开始了。
罗道长为我们示范了道家的招牌行礼动作，就跟他刚刚打坐的手势一样。
只见他双手抱拳，左手四指抱右手四指，拇指插在右手的虎口当中，指尖抵着右手掌心，右拇指压在左拇指之下，指尖顶着中指中间，形成了一个太极图的形状。
这样的手势究竟有什么含义呢？
罗道长解释说，左手抱右有“保佑”之意，而两手相并有阴阳相合之意。
看似普通的一个动作，却暗含道家精义
道教神奇的法术是否为真？
我曾经在《聊斋志异》看到过崂山道人具有穿墙之术，上月宫请仙女等神奇法术，刚又听说“仙人推石”，虽然自己并不信以为真，但还是禁不住好奇，且来问问于崂山之麓鹤山修道的罗道长。
“我师父说他会穿墙，不过我没有亲见。不过师父教我了一些小的法术，比如油锅捞硬币、舌头舔红铁等等，这都要发功，如果不跟着我做，自己尝试相当危险。
我还用师父传的法术治疗过一个昏迷不醒的病人。
当时那人瞪着白眼好几天，不省人事了。经过念咒画符施法，三两次就给治好了，别人说这是心理暗示，我觉得不大像。
骨折病人一来我们这里，我只要口含画过符的水，喷一口在他的患处，疼痛就会消失，否则就会疼痛难忍。虽然前面都能用科学解释，这个现代医学还难以解释。”
我当然相信，很多事情并非靠科学都得以解释，比如网络上不少灵异现象的画面，更何况现代科学的始祖就是原始的宗教巫术。
为什么非要解释清楚呢？
有些事情还是留点神秘感比较有意思。
道士与道姑炼丹有哪些讲究？
茶社前的香炉依旧在冒着袅袅青烟，道教炼丹历史很悠久，难道罗道长这里也在炼长生丹？
“罗道长，您也会炼丹吗？”
“呵呵，每天都炼呢。我学的是医道，从师父那里学到了不少炼丹方法。
一般丹药分为外丹和内丹，炼外丹时都是先采集各种仙药兑丹，研磨干燥，再用烈火熔炼，丹药就会在炉顶冷却结晶，剩下丹底在炉中。
不过那些长生丹现在已经不炼了，因为历史上某些皇帝吃丹吃出了问题。”
道观里的老君殿前一口香炉余烟袅袅
别看现在没几个从业人员，炼丹在古代非常盛行，以至于黑火药、豆腐等都是在丹炉里面诞生的。
尤其是唐朝初年，炼丹一度成为全民行动。唐玄宗信奉道家修仙之说，亲自炼丹，而杨贵妃还曾被度为大真宫女道士，帮助风流皇帝修炼长生不死仙丹。
“道家讲究男女平等，道姑既然也可以炼丹升仙，那么男女炼丹有什么区别呢？”
“道士道姑各为阴阳，炼丹有很大区别。道士炼丹是乾道炼丹，以收为主，采用熔炼之法；道姑炼丹是坤道炼丹，以放为主，采用采集之法。里面个中讲究比较玄奥。”
丹药能否延年益寿？
“您平时有没有服丹药呢？修道这么久有没有延年益寿的方法？”忽然，发现这个问题很重要。
“我平时也服用自己根据师父传下来的丹方炼就的丹药。”罗道长说。
但是，罗道长也说，丹药不仅不是延年益寿的唯一办法，有时还会因炼药不当，或服用不慎，致人惨死。因为，丹药中往往含有剧毒物质。古时，许多皇帝英年早逝，许多就是因为长生不老心切，过量服用丹药所致。
日前听闻雍正并非被人行刺，而是过量服用丹药致死
罗道长讲，“要想修道成仙，必须行善积德，只有功德积够，才能在这个基础上得到健康长寿的体魄。起居、饮食要有规律，定时定量，不饥饱无常；饮食要多清淡，注意运动，择地而居，就可以得到健康长寿的体魄。”
既然没有长生不死药，佛教有来生转世之说，那么道教是如何看待生死的呢？
“佛教修炼主要是为了来生，而我们道教则重在讲今生，因为道法自然。道教对生死看得很轻，认为死是生的一部分，死就是成仙超脱。庄子在妻子死后‘鼓盆而歌’就是因为看到妻子不再受到凡间烦恼，于是敲起盆子为妻子送别。
其实修道之人走的时候非常自然，把死看得很轻。我的师父坐化时正和三个徒弟在一起吃饭，嘴里还在嚼着馒头，听我们几个聊天，然后忽然打断我们的话，抹着嘴对我们说‘我走了’，于是就驾鹤西去了。
中午时分，我们才依依不舍地告退出山。
送别的罗道长行至山门内，突然停下，举步不前。
我们正在诧异，只见罗道长双手合拢，淡淡地说：“我就不往前送了，修道之人不能随意出门。各位请慢走！”
道长潜心修行，没有重大事情绝不出门
看来道家这诸多规矩，就是要弟子们不为世事所扰，潜心修炼。
忽然羡慕起罗道长来。天天在奇山秀水间穿梭，闲云野鹤般的生活，叫人如何不羡慕。
从鹤山归来，我才明白，其实，道家修来修去，就是修了个清心寡欲，淡泊名利的思想境界，身体健康，心情舒畅的身体境界。
这或许，就是长寿的根本吧。
鹤山立于群山之间，一派仙风道骨，卓尔不群
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