本序之宗旨在说明作者为何及如何
既能完好保存《孙子兵法》的古早军事争战的品味，
又能发扬光大《孙子兵法入主十三名模》的现代竞争优势管理的创意！
《孙子兵法入主十三名模》序：
庆祝《孙子兵法》思想别墅之落成
(十三名模系指十三个著名管理模块)
(ISBN︰978-957-41-6031-0)
(ISBN︰978-957-41-6031-0)
许诗玉企管博士着
坚持追求卓越主义
毋庸置疑，这个世界是美丽的，但绝对不是完美(完全美善、完整无缺)的。盱衡古今中外，人无完人，而且事无完事；因此，吾人不必凡事苛求完美而后已，更不必苛求自己或他人成为完人。
「没有人是完美的！」No one is perfect.这句英语是欧美人士常说的话。既然在这个世界上没有人是完美的，那么以此类推，没有事是完美的……。
如果一个人只一意孤行地想在这不完美的世界中「追求到完美的人、事、或物」方肯罢休时，那么他一定会负担比平常人所能承受的挑战更为艰辛，甚至很可能会逐渐陷入「完美求到深处却转为徒劳无功」的困境。
快乐人不做，何苦做苦命人？幸福人不做，何悲做悲伤者？要成为快乐幸福的人就应「见好就收」，但不应一直苛求人、事、或物到完美境地而后止。
苛求人、事、或物到完美境地而后歇的实例很多。例如，法古今完人而欲成为今之完人。完美主义的「想法」只有苦了自己，甚至拖累家人或其它人；至于完美主义的「做法」，不仅难上加难，而且难以实现。
虽然这个世界不是完美的，虽然实现完美主义难如登天，但是吾人必须尽可能地「使若干的人、事、时、地、物、数、质、为何(why)、与如何(how)等等趋于完美」。
「使之趋于完美」就是使之臻于最卓越状态，但非达到完美状态。完美状态的确不同于卓越状态。自我要求或要求他人达到卓越状态是合情合理的，但自我要求或要求他人达到完美状态是极不合情理的。
吾人幸福生活的铁则是：不要违反自然，也不要违反人性，更不要违反自由意志。本于这个铁则，吾人于做人或理事时，与其耗尽所有的资源而无法达到完美状态，倒不如以经济原则利用有限资源而达到卓越状态。
卓越状态程度各不相同，但其至少可以被区分为卓越、较卓越、与最卓越等三种等级。最卓越状态是趋于完美状态，但其仍然未能被界定为「进入完美状态的藩篱」。
不论如何，个人或组织必须放弃完美主义而坚持卓越主义；唯有如此为之，其才有比较大的可能性去获得及时竞争成功的良机。其论证如下所述：
坚持完美主义的个人或组织，只管自己主观的认定、一昧地精雕细琢、以及苛求完美无缺等等，却延宕自己出台展现的时限，一直到「惊厌」于自己的老丑、痴呆、或过时为止。
换言之，坚持完美主义的个人或组织总是自以为是地划地自限，多方面地限制己方，并苛求各个要素达到完美境地而后止，因而坐失了每一个竞争成功的时机。
坚持卓越主义的个人或组织就是时刻努力准备自己，在适当时机一到立即抢「鲜」先行上市，让世人「惊艳」于其产品、服务、精神、或气度方面的效果性或效率性，从而掌握激烈竞争成功的契机。
我所倡导与论述的优势学之基本观念与做法的最原始起点就是「放弃完美主义、坚持卓越主义」；否则，坚持完美主义只会使相关的人、事、地、物、数、质、为何(why)、与如何(how)等等因时间过长变质，而且造成陈废、分崩、与离析等等的败象。
凡事不必苛求完美无缺后才罢手，但只要比别人优异一些就行、就收、或者就成。凡是在考试、工作、以及其它竞争活动等等方面，吾人必须坚持追求卓越、较卓越、或最卓越的结果，但绝不要求要达到完美状态方肯罢休。
一流仅代表卓越而已，但不代表完美。例如台湾科技界强人与首富郭台铭强调(注1)：「企业经营者要善于选择、判断、决策。我只要做好六件事：选客户、选产品、选人才、选技术、选股东，以及选策略伙伴。这六选中，选择客户是第一要务。因此，鸿海一直紧盯一流客户。只有一流客户，才可能带来一流的产品，鸿海才能练成一流的本事。」
郭台铭的一生的理念与行动都在追求卓越；追求卓越就是在追求一流的人、事、时、地、物、数、质、为何(why)、与如何(how)等等。他只想成为一流的人，而且只强调鸿海练成一流的本事。
我既未曾听闻郭台铭想成为完美的人，也没看过他强调鸿海练就完美的本事。我记得母校(省立台北高级商业学校)学长高希均经济博士所提出过「读一流书、做一流人、建一流社会」的理念，但未闻他强调过「读完美书、做完美人、建完美社会」的理念。
完美总是遥不可及的！因此，一定要永远忘记追求完美，但别片刻忘记追求卓越。个人或组织坚持卓越主义必须量力而为，讲求正确新颖的想法，实践有能率的做法，并且循序前进，始能达绩夺标、重塑愿景、并继往开来。
基本观念的正与误，关系着做法的对错与良窳。若观念(想法)正确，则说法或做法就不易偏差或不易错误；若观念一开始就陷于失之毫厘的谬误，则错误的说法或做法很可能在瞬间就差之千里了。
当个人或组织猛然发现差之千里而欲走回头路时，慵懒的夕阳已经照入其前面的深深院了；此时，无论狂歌、痛哭、或醉饮，其只能无助地在悔恨中送走那抹最后的悲伤夕阳！
个人或组织若能一开始就满怀正确的观念与做法、迎接朝阳、努力工作、在不断的做中快速地学习、加以持续的改善、并使之卓越，那么就永远不会在彷徨无依的悔恨中送走夕阳！反而星月会在其美梦之中自始至终熠熠地生辉！
古今中外，世世代代的人几乎难以跳脱一种瞎子摸象的说法。美国诗人萨克斯(John Godfrey Saxe)在其<瞎子摸象(the blind men and the elephant)>寓言中写过这段情节(见Schmaltz, 2003: 2)；我把其诗词的后段译成中文如下：「于是这些印度人彼此长久大声地争论不休。每个人皆过份坚持己见而且互不退让；虽然每个人在对的部分各自只说对一小部分，但是就整个物体的事件而言他们全都错了！此故事的寓意是：我认为通常在理论辩论时，诸争论者只会在完全不知对方的旨意之下互相谩骂，而且喋喋不休地瞎谈他们每个人未曾亲眼看过的一只大象。」
古今中外，个人或组织大都汲汲营营地追求功、名、利、禄、盈、胜、或幸福之极大化；然而，世世代代以来，人们都有如「六位印度盲人摸象」故事般的遗憾：只知其一而不知其二，以致他们都无法对你、我、或其它人说出那个客体较为真实的全貌以及较为有用的大多数内容。这永远是一种「见树不见林」的悲哀！
「无法听到全盘实况」已是终生遗憾；「无法说清全部真相」更是遗憾终生。许多人的人生憾事就是：终生遗憾与遗憾终生的事一直在更迭轮回。终生遗憾与遗憾终生的事很像旋涡。
回顾从聒噪稚龄到耳顺之年、从本土小学生到国外硕博士生、从士兵到军官、以及从小职员到总经理与董事长，我向来未曾被父母、宗族长辈、学校教师、同学、长官、同事、以及朋友等等之一充分地与有效地告知追求功名利禄盈胜幸福等等之地图、蓝图、以及细节论述。
虽人无完人且事无完事，但我从不苛求世人或世事。我总是牢牢记得母校姚正中教授所说的这句话：「在任何环境中，每一个人都要尽最善的努力，以做为一个最优秀的份子。」一个最优秀的份子一定要经常地明确告诉自己：不要忘记完成那些值得自己一生最热爱的追求，同时不要忘记嘉惠他人。
我迄今仍无法听到全盘的实况，但是我看到诸多离散的实况。我发愿要穷毕生之力地「努力设法说清」我所知道的、经验的、以及分析的有关世人以及诸多世界级企业组织追求功名利禄盈胜幸福等等最基本又实用之地图、蓝图、以及最新竞争优势管理十三名模的个别论述。我想帮助大家脱离这种旋涡！
个人或组织若欲追求功名利禄盈胜幸福等等之优势学，至少务必设法及早参考我的著作《功成名就利厚优势学》以及《孙子兵法入主十三名模》，以资获得快捷方式而减少浪废各项资源。
坚持完美主义的个人或组织，只管自己主观的认定、一昧地精雕细琢、以及苛求完美无缺等等，却延宕自己出台展现的时限，一直到「惊厌」于自己的老丑、痴呆、或过时为止。
换言之，坚持完美主义的个人或组织总是自以为是地划地自限，多方面地限制己方，并苛求各个要素达到完美境地而后止，因而坐失了每一个竞争成功的时机。
坚持卓越主义的个人或组织就是时刻努力准备自己，在适当时机一到立即抢「鲜」先行上市，让世人「惊艳」于其产品、服务、精神、或气度方面的效果性或效率性，从而掌握激烈竞争成功的契机。
我所倡导与论述的优势学之基本观念与做法的最原始起点就是「放弃完美主义、坚持卓越主义」；否则，坚持完美主义只会使相关的人、事、地、物、数、质、为何(why)、与如何(how)等等因时间过长变质，而且造成陈废、分崩、与离析等等的败象。
凡事不必苛求完美无缺后才罢手，但只要比别人优异一些就行、就收、或者就成。凡是在考试、工作、以及其它竞争活动等等方面，吾人必须坚持追求卓越、较卓越、或最卓越的结果，但绝不要求要达到完美状态方肯罢休。
一流仅代表卓越而已，但不代表完美。例如台湾科技界强人与首富郭台铭强调(注1)：「企业经营者要善于选择、判断、决策。我只要做好六件事：选客户、选产品、选人才、选技术、选股东，以及选策略伙伴。这六选中，选择客户是第一要务。因此，鸿海一直紧盯一流客户。只有一流客户，才可能带来一流的产品，鸿海才能练成一流的本事。」
郭台铭的一生的理念与行动都在追求卓越；追求卓越就是在追求一流的人、事、时、地、物、数、质、为何(why)、与如何(how)等等。他只想成为一流的人，而且只强调鸿海练成一流的本事。
我既未曾听闻郭台铭想成为完美的人，也没看过他强调鸿海练就完美的本事。我记得母校(省立台北高级商业学校)学长高希均经济博士所提出过「读一流书、做一流人、建一流社会」的理念，但未闻他强调过「读完美书、做完美人、建完美社会」的理念。
完美总是遥不可及的！因此，一定要永远忘记追求完美，但别片刻忘记追求卓越。个人或组织坚持卓越主义必须量力而为，讲求正确新颖的想法，实践有能率的做法，并且循序前进，始能达绩夺标、重塑愿景、并继往开来。
基本观念的正与误，关系着做法的对错与良窳。若观念(想法)正确，则说法或做法就不易偏差或不易错误；若观念一开始就陷于失之毫厘的谬误，则错误的说法或做法很可能在瞬间就差之千里了。
当个人或组织猛然发现差之千里而欲走回头路时，慵懒的夕阳已经照入其前面的深深院了；此时，无论狂歌、痛哭、或醉饮，其只能无助地在悔恨中送走那抹最后的悲伤夕阳！
个人或组织若能一开始就满怀正确的观念与做法、迎接朝阳、努力工作、在不断的做中快速地学习、加以持续的改善、并使之卓越，那么就永远不会在彷徨无依的悔恨中送走夕阳！反而星月会在其美梦之中自始至终熠熠地生辉！
古今中外，世世代代的人几乎难以跳脱一种瞎子摸象的说法。美国诗人萨克斯(John Godfrey Saxe)在其<瞎子摸象(the blind men and the elephant)>寓言中写过这段情节(见Schmaltz, 2003: 2)；我把其诗词的后段译成中文如下：「于是这些印度人彼此长久大声地争论不休。每个人皆过份坚持己见而且互不退让；虽然每个人在对的部分各自只说对一小部分，但是就整个物体的事件而言他们全都错了！此故事的寓意是：我认为通常在理论辩论时，诸争论者只会在完全不知对方的旨意之下互相谩骂，而且喋喋不休地瞎谈他们每个人未曾亲眼看过的一只大象。」
古今中外，个人或组织大都汲汲营营地追求功、名、利、禄、盈、胜、或幸福之极大化；然而，世世代代以来，人们都有如「六位印度盲人摸象」故事般的遗憾：只知其一而不知其二，以致他们都无法对你、我、或其它人说出那个客体较为真实的全貌以及较为有用的大多数内容。这永远是一种「见树不见林」的悲哀！
「无法听到全盘实况」已是终生遗憾；「无法说清全部真相」更是遗憾终生。许多人的人生憾事就是：终生遗憾与遗憾终生的事一直在更迭轮回。终生遗憾与遗憾终生的事很像旋涡。
回顾从聒噪稚龄到耳顺之年、从本土小学生到国外硕博士生、从士兵到军官、以及从小职员到总经理与董事长，我向来未曾被父母、宗族长辈、学校教师、同学、长官、同事、以及朋友等等之一充分地与有效地告知追求功名利禄盈胜幸福等等之地图、蓝图、以及细节论述。
虽人无完人且事无完事，但我从不苛求世人或世事。我总是牢牢记得母校姚正中教授所说的这句话：「在任何环境中，每一个人都要尽最善的努力，以做为一个最优秀的份子。」一个最优秀的份子一定要经常地明确告诉自己：不要忘记完成那些值得自己一生最热爱的追求，同时不要忘记嘉惠他人。
我迄今仍无法听到全盘的实况，但是我看到诸多离散的实况。我发愿要穷毕生之力地「努力设法说清」我所知道的、经验的、以及分析的有关世人以及诸多世界级企业组织追求功名利禄盈胜幸福等等最基本又实用之地图、蓝图、以及最新竞争优势管理十三名模的个别论述。我想帮助大家脱离这种旋涡！
个人或组织若欲追求功名利禄盈胜幸福等等之优势学，至少务必设法及早参考我的著作《功成名就利厚优势学》以及《孙子兵法入主十三名模》，以资获得快捷方式而减少浪废各项资源。
「优势学」大大有别于「进化论」
我所主张的「优势学」大大有别于达尔文(Charles Robert Darwin)的「进化论」。在1859年, 达尔文发表其《进化论(On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favored Races in the Struggle for Life)》。
达尔文在「进化论」主张：「物种彼此竞争，适者能够生存，而不适者即被淘汰。」物种进化的过程与结果就是「天择或自然选择(a natural selection)」的过程与结果。
然而，我在《功成名就利厚优势学》强调：「个人或组织彼此不断竞争；凡能使其利益关系人(例如顾客、供货商、债权人、员工、投资人、以及/或者其它相关的个体)获得绝大化的满意者即能胜出，而不能如此为之者即被淘汰出局。个人或组织优势化的过程与结果，就是人择或利益关系人的选择(stakeholders’ selection)的过程与结果。」
古今中外，别的书或论述从来未曾有组织地与有系统地告诉读者有关成功的个人或组织如何创造并保持持续强劲多元优势化的理论、模型、与实务的整套论述。然而，在我相关的竞争优势管理学论述却完成了这项重大的任务。我做，故我在！
我总是以深深的热情，尽最大的努力去「整合古今中外诸多离散的状况」，以便提供个人棉薄之力的「系统化」贡献。我如此这般为之，既能「毋忝所生」，亦可稍释「不虚此生」之怀。
《功成名就利厚优势学》既是世人丰厚功名利禄盈胜幸福等等的优势学，也是百业兴盛之胜经赢典。当你以及/或者你的组织(如家庭、学校、企业、或其它机构)的成员读完我的优势成功学系列书之后，就会自然而然地学会《功成名就利厚优势学》的整套论述、盱衡外在环境因素、善用内部资源、并逐渐加速地强化与迈进，从而像微软公司的盖兹(Bill Gates)、鸿海公司的郭台铭(Terry Guo)、《孙子兵法》的孙子、或其它世界的伟人的巨大飞轮一样，各自奔向那宽广又无限的时空！
在当前的「智慧经济」社会中，个人或组织若无最新优势学的实质、形式、模型、最新理论、与最佳实务，则不仅无法自激战的「竞争之海」脱颖而出，而且会迅速地没入其海底；这终将成为千古的遗恨！
个人或组织若欲自激烈的「竞争之海」从速脱颖而出以获得功名利禄盈胜幸福等等，则千万切莫错失如何加速其本身的优势化！
个人或组织本身的优势化须始于优势化的观念，并须终于优势化的作为。优势化的观念与作为必须创造出竞争优势的实质与形式；否则，一切资源与努力终将成为灰烬或泡影。
前面所谓加速其本身的优势化，就是彻底加速实施《功成名就利厚优势学》书中所述的全部过程并获致竞争优势实质与形式(the substance and form of competitive advantage; SAFOCA)结果。
我认为最优秀的个人或组织始终出自具有最卓越竞争优势实质与形式的个人或组织。若个人或组织没有SAFOCA，则其终将没有一切或斲丧既有的一切。你SAFOCA没？你的家族SAFOCA没？你的组织机构SAFOCA没？这些都是我最关心的提问。
个人或组织永远不要忽视创造并保持SAFOCA。虽然SAFOCA无法被检验是否与物种进化的DNA与Gene有所关联或影响，但是SAFOCA至少是人择或利益关系人的选择(stakeholders’ selection)的过程与结果之DNA与Gene。任何个人或组织必须随时随地认真地思考其本身SAFOCA的卓越状态；否则，其难以由剥而复、好上加好、或者登峰造极。
如今，我利用自己竞争优势管理学论述的与实证的SAFOCA清楚地导引出《孙子兵法》的SAFOMA；SAFOMA就是意指军争优势的实质与形式(the substance and form of military advantage)。SAFOMA是《孙子兵法》一书精气神的所在。
我认为以《功成名就利厚优势学》书中所用的管理模型，来体现并发扬光大古中国《孙子兵法》十三篇的兵法之学，乃是当前刻不容缓的要图，因为《孙子兵法》思想在当今的世界仍然至为重要而且不可片刻或缺。
古今中外，别的书或论述从来未曾有组织地与有系统地告诉读者有关成功的个人或组织如何创造并保持持续强劲多元优势化的理论、模型、与实务的整套论述。然而，在我相关的竞争优势管理学论述却完成了这项重大的任务。我做，故我在！
我总是以深深的热情，尽最大的努力去「整合古今中外诸多离散的状况」，以便提供个人棉薄之力的「系统化」贡献。我如此这般为之，既能「毋忝所生」，亦可稍释「不虚此生」之怀。
《功成名就利厚优势学》既是世人丰厚功名利禄盈胜幸福等等的优势学，也是百业兴盛之胜经赢典。当你以及/或者你的组织(如家庭、学校、企业、或其它机构)的成员读完我的优势成功学系列书之后，就会自然而然地学会《功成名就利厚优势学》的整套论述、盱衡外在环境因素、善用内部资源、并逐渐加速地强化与迈进，从而像微软公司的盖兹(Bill Gates)、鸿海公司的郭台铭(Terry Guo)、《孙子兵法》的孙子、或其它世界的伟人的巨大飞轮一样，各自奔向那宽广又无限的时空！
在当前的「智慧经济」社会中，个人或组织若无最新优势学的实质、形式、模型、最新理论、与最佳实务，则不仅无法自激战的「竞争之海」脱颖而出，而且会迅速地没入其海底；这终将成为千古的遗恨！
个人或组织若欲自激烈的「竞争之海」从速脱颖而出以获得功名利禄盈胜幸福等等，则千万切莫错失如何加速其本身的优势化！
个人或组织本身的优势化须始于优势化的观念，并须终于优势化的作为。优势化的观念与作为必须创造出竞争优势的实质与形式；否则，一切资源与努力终将成为灰烬或泡影。
前面所谓加速其本身的优势化，就是彻底加速实施《功成名就利厚优势学》书中所述的全部过程并获致竞争优势实质与形式(the substance and form of competitive advantage; SAFOCA)结果。
我认为最优秀的个人或组织始终出自具有最卓越竞争优势实质与形式的个人或组织。若个人或组织没有SAFOCA，则其终将没有一切或斲丧既有的一切。你SAFOCA没？你的家族SAFOCA没？你的组织机构SAFOCA没？这些都是我最关心的提问。
个人或组织永远不要忽视创造并保持SAFOCA。虽然SAFOCA无法被检验是否与物种进化的DNA与Gene有所关联或影响，但是SAFOCA至少是人择或利益关系人的选择(stakeholders’ selection)的过程与结果之DNA与Gene。任何个人或组织必须随时随地认真地思考其本身SAFOCA的卓越状态；否则，其难以由剥而复、好上加好、或者登峰造极。
如今，我利用自己竞争优势管理学论述的与实证的SAFOCA清楚地导引出《孙子兵法》的SAFOMA；SAFOMA就是意指军争优势的实质与形式(the substance and form of military advantage)。SAFOMA是《孙子兵法》一书精气神的所在。
我认为以《功成名就利厚优势学》书中所用的管理模型，来体现并发扬光大古中国《孙子兵法》十三篇的兵法之学，乃是当前刻不容缓的要图，因为《孙子兵法》思想在当今的世界仍然至为重要而且不可片刻或缺。
重要而且不可片刻或缺的《孙子兵法》
《孙子兵法》早已成为世界各国人民最喜爱的读物之一，因为它的睿智与巧思让人毕生受益无穷！世人只要一想到兵圣孙子，就会在心底泛起阵阵的温暖与崇高的敬意。
能够从古老中国军事管理哲学与方法之中，找到可用于现代商场、职场、或其它场域中激烈竞争的智慧与力量，这对于世界各国的人民来说，不但是非常重要的，而且是不可或缺的。
所有兵法之学与术的荣耀皆归于伟大的孙子。「亚马逊」网站曾经出现过这样一个雷霆万钧的评论(注2)：「如果人的一生只能读一本书的话，那就应该是《孙子兵法》。」《孙子兵法》是两千五百多年来世界级的兵经；它既是武学经典与兵家绝唱，也是做人做事与传世智慧的宝典。
《孙子兵法》历久弥坚！当今国内外很多的大学、企业组织、以及军事机构等等，都把《孙子兵法》作为培训领导与管理人才的教材，以资个人或组织做好全球化竞争成功的准备。
《孙子兵法》的思想早已被成功地运用到军事、政治、经济、社会、文化、企业管理、人际观系、公共关系、体育竞技、以及谈判等等的相关领域。因限于本书的篇幅，其诸多的事例皆未克在此被一一提出，但有四例殊值得在此被充分揭露：
例一、在1991年第一次爆发的美国与伊拉克波斯湾战争中，美军许多指挥官和士兵都是带着《孙子兵法》走上最前线……难怪美国一名记者在战地报导中声称(注3)：「中国军队虽然没有参加多国部队，但有一个神秘的中国人却参加了这场现代化的战争。他就是两千多年前的孙子。」由此可知：《孙子兵法》的思想总是能够直捣「军事之核心」。
例二、日本著名的《孙子兵法》注释家北村佳逸说过(注4)：「孙子在军事领域之外，看透的东西范围广、深度大，只要把握《孙子》的精髓，不但能在战场上有必胜希望，而且在棒球进退、股市输赢、选举运动、以至夫妇争执之中也能稳操胜券。」由此看来，《孙子兵法》的思想早已深植「世人之脑心」。
例三、在1999年，台积电公司(Taiwan Semiconductor Manufacturing Company; TSMC)邀请新加坡大学教授黄昭虎讲授「孙子兵法」；他在开场白中即提到(注5)：「过去几年，我到很多美国财星杂志五百大企业讲课，包括美国戴尔计算机(Dell Computer)的麦可．戴尔(Michael Dell)与芬兰诺基亚(Nokia)的总裁贝卡(Pekka Ala-Pietil)等，他们都非常重视孙子兵法。」由此观之，《孙子兵法》的思想早已成为商家之「制造与贩卖物品之指导中心」。
例四、张戌谊、张殿文、与卢智芳在其《郭台铭的鸿海帝国》著作中叙明(注6)：「早期，鸿海规模不够大，常遭到国外大厂控告侵权，『鸿海的法务部门是被打大的，』一名驻厂律师说。现在，专利成为高科技业另一种竞争手段，他也承认鸿海仍然经常接到竞争对手的警告。涉猎《孙子兵法》，郭台铭显然已经反守为攻。『同业想不碰到都很难，』郭台铭豪气地说，『现在他们不能告我，我还要回去告他。』」这三位作者又说(注7)：「这位读《孙子兵法》、意志骤悍的领导人，如何实现『台湾第一、亚洲第一、世界第一』的决心？令人注目的鸿海动向，下一步攻向何处？」由此得知：《孙子兵法》的思想总是驻扎在个人的潜意识里而能「左右其观念与作风」。
随着两千五百多年冗长时间的慢慢流逝，《孙子兵法》在古今中外的历史上未曾老去；反而，它将千秋万世地历久弥坚又弥新。
由于时代文明的昌盛与世人在各方面的转变，我认为《孙子兵法》曾经遭遇下列的四大难题。
《孙子兵法》所遭遇的四大难题
《孙子兵法》曾经面临的第一个难题：古今中外，以介绍《孙子兵法》为主题的中外书籍与文章多如过江之鲫，但其中能够对世人做出真正伟大的贡献者为数甚少；它们多在钻研孙子个人的身世与事迹等等，甚至有些人士怀疑并无孙子此人，或者质疑《孙子兵法》的原作者并非孙子本人等等。
试问上述那些如此泛泛之论的书籍与文章，对孙子之身世、《孙子兵法》光辉之增益、以及其读者的启迪，会有些微的意义、价值、与贡献吗？
孙子在写作《孙子兵法》时，一定希望大家能够彻底领略并重视《孙子兵法》十三篇真正的意义、价值、与贡献，并且一定不希望大家怀疑并无孙子此人或者质疑《孙子兵法》的原作者并非孙子本人等等「莫须有或不成问题」的问题。
吾人如果皆能以更佳的创新论述方法来「换孙子之心意而为吾人之巧思」时，那么就更能深切体会《孙子兵法》无穷无尽的用心与智慧。
第二个难题：古今中各家外论述《孙子兵法》者，多无组织、缺乏系统、与欠缺逻辑，因为：(一)他们于「事前」既无法提出创新的架构或模型，以致不能让其读者充分掌握《孙子兵法》观念与作为的蓝图；(二)他们在「事中」东拉西扯一些古今中外未经考证的历史人物或其它故事来增加篇幅，以致其读者仍然「不识《孙子兵法》的庐山真面目」；以及(三)他们于「事后」提不出任何有力的论证，只好让其读者继续「只缘此身在《孙子兵法》的山中」。
当读者勉强读罢各家对《孙子兵法》之论述之后，仍然无法有组织地与有系统地掌握住《孙子兵法》的思想脉络与作为精义时，他们那有不生「入宝山而空手归」的怅然若失之感？
举凡论述必须立即抓到事之核心(例如心脏地带)，且莫一开始就东拉西扯地游走在事之边缘地带(例如微血管部分)。如果若干论述者每次都由《孙子兵法》一书开始作忽东忽西或忽上忽下烦琐的叙述时，那么其读者或听众要等待到何年何时才能领略整个《孙子兵法》一书的核心思想？
吾人若欲读者迅速掌握《孙子兵法》的精义时，那么就应先提供《孙子兵法》思想脉络的系统梗概，再叙述细节的旨意。当如此这般为之时，读者才能比较容易地由《孙子兵法》思想的主树干爬上分支、再由分支进入节点、终由节点深入枝叶。
经此各个正确步骤，读者才会真正了解：原来树叶扮演类似太阳能板的角色，它们的光合作用旨在把其养分传回给树枝与树干，而树干与树枝经由木质部与韧皮部的机制分别把水分与矿物质输送给树叶，从而彼此才能生成发展与茁长壮大。
倘若读者平时就能在名师或名书的指导下练就「由大而中而小」树状结构化衍生法，那么此法对其本身之人、事、时、地、物、数、质、为何(why)、与如何(how)等之一或二者、或二者以上之「抓大、控中、而制小」的处理将会有极大的裨益，而且此法(例如大石头、中石头、与小石头彼此稳固墙脚的施作法)对其命运与事业的开展将是莫大的助力与祝福！
第三个难题：当今很多读者不易看懂《孙子兵法》言简意赅的文言文；在书坊间，被翻译成中文白话文、英文、或其它外文之后的《孙子兵法》，语焉不详者甚多，词不达意者也不少，甚至文句被支离、破碎、或曲解者更是屡见不鲜；因此，一般读者于轻轻碰触它之后，很快地感到受挫就从此敬而远之了。
现在已经是二十一世纪，一切人、事、时、地、物、数、与质等的要素，必须被投入若干创意或创新的元素；据此，对于古中国《孙子兵法》的研读、研究、分析、研讨、或表达方法，吾人究竟应该继续固守两千五百多年来的成规而一成不变，抑或应该在守住原作者整个思想之后容有创新的表达方法以吸引与便利更多的全球读者参与该书思想之研读与探讨？
吾人岂可持续眼睁睁地目睹读者于轻轻碰触古中国《孙子兵法》之后，便感到受挫就很快地敬而远之了吗？吾人若不欲此事层出不穷地发生时，那么就应该用尽心思与智慧去创新表达《孙子兵法》的思想，俾让一般读者能更容易理解它并应用它。类似这种创新才是当代人对人类社会以及固有文化遗产应尽的爱心与力量。
第四个难题：《孙子兵法》的思想篇篇固然美则美矣，但确实也有其美中不足的部分：其十三篇文章分立以致缺乏十三篇整体「起承转合」的结构力与组织美。《孙子兵法》的优点固然应予大力颂扬，而其缺点尤其不必力图予以掩护。
俗语说：「后生可畏。」即使现在我不说出其长短处，在未来悠悠岁月总会有人说尽其一切优缺点。古今中外的文章缺乏结构力与组织美者比比皆是；毕竟，人无完人而且事无完事啊！
然而，任何的人、事、或物，不论在实质内容、表面形式、结构力、或组织美方面若有改善的空间时，你、我、或他不应当畏惧任何诋毁之词，反而更应倍加义不容辞地尽力图谋改善之，以使之更臻于真、善、与美之境而让大众分享或欣赏之。
若事事或物物能如此这般被人人改善或创新，从而让大家获益更多的时候，则原作者当会乐见其成。由于你、我、或他的不断创新改善，今后世界上各家的思想或作品将会变得更加长久地美好与实用！
面对上述的四大难题，我的心既忧也愁。除了我个人的忧愁之情外，谅想孙子在天之灵亦必既闷且慌，因为上述的三个半难题仍然悬而未决。
若事事或物物能如此这般被人人改善或创新，从而让大家获益更多的时候，则原作者当会乐见其成。由于你、我、或他的不断创新改善，今后世界上各家的思想或作品将会变得更加长久地美好与实用！
面对上述的四大难题，我的心既忧也愁。除了我个人的忧愁之情外，谅想孙子在天之灵亦必既闷且慌，因为上述的三个半难题仍然悬而未决。
三个半难题仍然悬而未决
1972年4月10日，考古学家在中国大陆山东省临沂县境内的银雀山汉墓中，发现《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》、与《守法守令等十三篇》等先秦古籍(注8)。
时至今日，对于上述先秦古籍的发现，我仍十分高兴地作诗以资志庆：「云开终见月之明，水落石出显峥嵘；古籍真相一揭晓，世界雀跃欢声动。」
依据上述，《孙子兵法》和失传一千七百多年的《孙膑兵法》同时出土的此一事实足够：(一)证明《史记》与《汉书》有关「两个孙子(孙武与孙膑)」各着有一部兵法的文献记载是千真万确的史实；(二)解开历史上关于「有无孙武和孙膑其人其书」的千古之谜；以及(三)证实1972年4月10日之前，所有史学家关于「有无孙武和孙膑其人其书」的假说或臆断，纯属其个人之判断错误或知识不足所致。
然而，银雀山汉墓《孙子兵法》竹简的发现，充其量只解决上述第一个难题的一半；换言之，上述四大难题的三个半仍然悬而未决！诚然此事仍令我满心着急！
虽然我一直耿耿于怀地在寻寻觅觅一真正深懂《孙子兵法》堂奥美的其人与其书，但是迄至发愿着译编本书之时为止仍未发现任何可以完满解决上述三个半重大问题的其人与其书。
为了圆满解决上述所有的难题，我曾日以继夜殚精竭虑地思考如何有效地提出策略与作为，以谋求解决上述三个半悬而未决的难题。
解决上述难题的策略与作为
《孙子兵法》两千五百多年来，历久弥坚！我认为：当有另一部更为精准、简明、易懂、美好、创新、有组织、有系统、以及令人满意的《孙子兵法》白话文入主十三名模的「世界最新士农工商兵之古今智慧融合书」将问世时，全世界男女老幼都会乐于等着看它！
的确，好多的期待总是针对若干好大难题的解决。为了解决上述《孙子兵法》所遭遇的若干难题，我先把《孙子兵法》十三篇文言文的原文逐字一一输入计算机。
其次，以现代企业人与管理学学人的思维，我将此十三篇文言文逐句译成十三篇白话文。此时，若遇有补充文句而得以增强《孙子兵法》十三篇原义之必要时，我则以中括号[ ]在其中适当之处注明之。因此，《孙子兵法》十三篇文言文的原意与我翻译的白话文真意，在两者泾渭分明的情况下，都能够具体而微的全部呈现出来。
最后，为了使《孙子兵法》十三篇原文的起承转合臻于富有整体性与连贯性的结构力与组织美，我决定以自己著作《功成名就利厚优势学》书中的管理模型来补强。于是，我把前阶段译妥之「《孙子兵法》十三篇白话文全部字句」一一妥适入主于竞争优势管理模型之十三名模之内，并且依照其内容加上适当的标题。这样，依照《孙子兵法》十三篇白话文内容酌情加上去的适当标题，仍是我所提倡十三名模的一部份，而不影响《孙子兵法》十三篇白话译文的那一部分。创新的部份与原有的部份虽然泾渭分明，但是水乳交融，宛如古中国孙子再世而活在新世界。
此种「充分融会贯通、消化吸收、与整体考虑」的创新表现，使《孙子兵法》十三篇白话文全部译句字字堂而皇之入主在此十三名模之内。其由大模块进入中模块，再由中模块进入小模块；此后，《孙子兵法》十三篇白话文思想的主干、支干、枝梗、结点(Node)、以及叶片等皆一脉相成而毫无松脱，终于它们可以被总结地说成「千串葡萄一根藤，藤根深植柢就固」。
当兵圣孙武之《孙子兵法》成功入主竞争优势管理模型之十三名模以后，这本「世界最新士农工商兵之古今智慧融合书」于焉诞生；这既是我个人「学术研究与发展」的一种创新，也是古老中国文化《孙子兵法》全部思想表现方法的一种创新。
我一向以孙子为荣为傲，所以诚愿以自己生命的热情与时间投注于《孙子兵法》全部思想的创新表达，既可为往圣继续绝妙有用的学问，又可为世人建造学习沟通的平台！
明代杨慎在《见二十一史弹词》<临江仙>之中写道：「滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。」英雄、圣贤、与才子等之精神或思想俱不死，只是肉体逐渐凋零；我个人不以竞争优势管理模型之十三名模具体呈现《孙子兵法》的思想，那么其该由谁来做？
《论语子罕篇》载明：「子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。」韶光易逝，我此时不以竞争优势管理模型之十三名模表现《孙子兵法》的思想，那么我或其它人要等待何时才会做呢？
《你的无形力量(Your Invisible Power) 》及《圆满内心的渴望(Attain Your Heart's Desire) 》两部著作的作者暨灵魂玄学家白汉德(Genevieve Behrend, 1881-1960)说(注9)：「每个人都在观想，不论他自己晓不晓得。观想是成功的大秘密。」她也说(注10)：「没有什么可以阻挡你把所想的景象具体实现，除了创造它的同一个力量──你自己。」如果我不悉心「观察」相关的若干问题并「设想」以上述之策略与作为来解决《孙子兵法》所曾遭遇的若干难题，那么我或其它人有何更佳的策略与作为可资做出类似此项有意义与富价值的贡献？
如今第一座「中文式《孙子兵法》思想别墅」已正式落成。一时兴起，我写出下列数语以「三角锦旗方式」表示志庆：
孙子兵法入主十三名模，
思想别墅矗立天地间。
风云雾雨晴抛窗外，
熟谙兵法最称心。
战略协同战术，
竞争优势盛。
达绩夺标，
塑愿景。
感觉：
棒！
我敬爱兵圣孙子，而你和其它世人也敬爱他。我虔诚的深层愿望之一是：《孙子兵法入主十三名模》能被世界各国文字建造成「各式各样《孙子兵法》思想的殿堂」，以便各国人民皆能更佳领会《孙子兵法》思想之美。这是全体人类的幸福！
本书因沉潜、修练、并磨制多时，故能充分表现下列四大构面的力与美，以之广邀天下各界人士在悠闲时刻共同优雅地领略本书的智慧气息。
本书的四大构面
本书的四大构面分别为：
(一)优势学之概念与模型：以便读者明了此竞争优势管理之理论、实务、与模型的多方的旨意与用途；
(二)《孙子兵法》十三篇白话文入主十三名模：以利读者了解有组织、有系统、与有逻辑的《孙子兵法》完整篇；
(三)《孙子兵法》十三篇白话文：俾便读者查看每一单篇的白话文；以及
(四)《孙子兵法》十三篇文言文：俾利读者查阅每一单篇的文言文。
首先，在此四大构面之中，尤须特予叙述的是第一个构面：它包括一个最新竞争优势管理的大模型，而这个大模型包含培育管理哲学、利用国内资源、适应外部环境、制定正确战略、汇整综合计划、公布预定绩效、执行综合计划、创造竞争优势、获得实际绩效、达成预定目标、衡量绩效差异、采取褒纠行动、与重塑美丽愿景等十三个中模型。每一个中模型可再导出许多小模型。小模型、中模型、与大模型皆可模模相套，而且一脉相成与互通表里。
其次，尤须值得特予叙述的是第二个构面：它是第一座《孙子兵法》思想别墅中文式的主格局。各个格局彼此之间就自然而然地构成系统之力与组织之美。今后，世界各国人士将因本书而大受裨益：一望便知架构、再瞧便晓纲目、后探便得细节！
最后，读者可以「诸法皆空，自由自在」般地优游涵咏于上述四大构面之间，而渐收潜移默化之效。在此四大构面之间，读者可以尽量挖宝，也可以回馈贡献。
本书四大构面能带来若干的益处。诚如美国成功学作家希尔(Napoleon Hill)所说(注11)：「每项问题或困难当中，埋藏了有过之而无不及的益处或机会。」在若干的益处之中，我列出本书的三大作用。
本书的三大作用
本书之成非但毫无损伤《孙子兵法》的全部思想，反而经由我的实作验证了「早在两千五百多年前，古中国兵圣对兵学的睿智与远见，已经对当代管理的观念与作法露出光芒万丈的曙光」，从而增益《孙子兵法》的另一种光辉。
(一) 增益《孙子兵法》的另一种光辉：
于推出最新竞争优势管理论述之后，我的另一重大发现是：古老优势化的理论与实务，早在两千五百多年之前，就已经被兵圣孙子在诸多实际的生死战役中，证明其宏伟的军事价值与思想贡献。
然而，古老优势化的理论与实务未曾被孙子、其后之学者、与诸多管理大师等予以组织化、系统化、逻辑化、与模型化，一直到我提出有关最新竞争优势管理学之创新整合论述为止。
因为我采取解决上述问题的策略与作为的缘故，古文言文《孙子兵法》的思想巨擘之龙，现在以白话文《孙子兵法》的「现代新思想与新结构之姿」展现于世人之前，而且让世人惊叹不已于孙子的「睿智、热情、与专业」的风采。
当兵圣孙子之《孙子兵法》十三篇白话文成功地入主十三名模之后，此一成果使古中国《孙子兵法》思想更能呈现「系统分明、条述缕析、深入浅出、创新足多、与有体有用」的面貌与内涵。
另外，我的最新竞争优势管理十三名模模型之于古中国《孙子兵法》十三篇白话文，可以造成「星星配月月更明，绿叶托花花更美」与「古今佳作蔚奇观，相辅相成共生辉」的意境。
本书之整体表现，确实是有架构、有组织、有系统、有内容、更有智趣与雅味，所以它在古今中外书籍当中不愧是「独树一帜」与「空谷绝响」的「世界最新士农工商兵之古今智慧融合书」。
在这日新月异「文化产业创新」的世界，本书不仅完好无恙地保存《孙子兵法》十三篇白话文与古文言文的原义，而且提供世人另一种崭新的选择或创新的快捷方式来研读古中国的《孙子兵法》十三篇，以疏通读者多方面思想的脉络。
(二) 疏通读者多方面的脉络：
《孙子兵法》十三篇白话文文采，终于在十三名模之中完整地呈现了「纲举目张与融会贯通」的样貌，俾让中外的后之学者能够以「驾轻车而就熟路」的姿态，轻松愉快地享受《孙子兵法》的智慧之旅，而不再兴叹「不识《孙子兵法》的庐山真面目，只缘此身在《孙子兵法》的山中」。
我以上述之策略与作为将《孙子兵法》全部白话文有组织地与有系统地整理成最新竞争优势管理的重要文献，以期使世界各民族今后皆能更易充分了解此一事实：古中国孙子观念与作为的宏伟现象，早已对世界各民族造成重大的启迪与深远的影响。
本书将对世人更有吸引力，因为它使古中国《孙子兵法》产生现代化思维创新性的表现。本书将穿越时间与空间去影响今后全球诸多各行各业的人士，并将对其造成非凡的学习意义以及做出甚有价值的贡献。
当然，本书不但「增益《孙子兵法》的另一种光辉、疏通读者多方面的脉络」，而且益加「获足我己身的成就感」。
(三) 获足我己身的成就感：
于完成这个光大「《孙子兵法》十三篇白话文入主十三名模」的历史使命之后的这种神妙的超优感觉，我实在难以任何形式来淋漓尽致地形容它；因此，我只好恳请读者来亲自体验：「早在两千五百多年前，古中国兵圣对兵学的远见，已经睿智地与炯炯有神地直视当代管理的殿堂」。
两千五百多年来，世界上能把《孙子兵法》的原作观念与作为，以管理学人的思维与企业人的口语阐述得如此有「点、线、面、体等表现」的人，似乎只有我是第一人；谅想兵圣孙子在天之灵，亦必会叹为观止地说：「微乎微乎！… 神乎神乎！」此时，我不禁想起美国作家马克．钍温(Mark Twain) 的话(注12)：「没有一种满足，比你第一个人到达那个地方，来得更大。」
诚然，我的这种创新治学的艺术与科学，既能对全世界发扬古中国《孙子兵法》的思想，也能完全符合孙子薪传中国武学的宗旨、精神、与命脉。的确，这是一种自我实现的目标达成。虽然自我实现的目标已经达成，但本书主要的愿景尤须予以一再强调。
本书主要的愿景
本书主要的愿景是：愿读者能得到《孙子兵法入主十三名模》这个「古今智慧融会贯通的启发」，亦即能够把「优势学」投入「自己的智能系统(机制)」，从而提炼「自己的智慧」。
有了自己的智慧，读者就能创造并保持持续强劲多元竞争优势的力量，并能从速脱离很忙、很茫、很盲、很闷、或者很背的困境，以期能够尽早持有一种人类从古迄今追求功名利禄盈胜幸福等等的艺术与科学之钥来开启其广阔的和丰富的人生。
「自己的智能系统(机制)」提炼「自己的智慧」。智能原料来自于知识、经验、观察、接触、分析、与判断。试问「自己的智能系统(机制)」的原型从何而来？
事实上，任何每一个人从小就应该接受本书「智能系统(机制)」的指引与熏陶，并养成有本末始终的系统观念与作为，以期日后能够成为「大局与细节、战略与战术、以及实绩与愿景」兼筹并顾的伟大人物。
个人以及各种组织(例如家庭、学校、政府机构、军事单位、非营利组织、以及公民营企业组织等等)的成员，都应该早日仔细阅读本书，明了如何创造并保持持续强劲多元竞争优势所运用的原理与实务，并且尽早成为一个极为有用的管理引擎(如果其为管理人员时)、军事引擎、政治引擎、教育引擎、家庭引擎、或其它引擎！
个人或组织存在的主要作用之一系在能为人类的理想、价值、与贡献尽心尽力。如果本书既能抛砖引玉，又能激发更多世人对「世界孙子观念与作为的现象」以及《功成名就利厚优势学》等二者之研究与应用时，那么那些成果将是本书作成的意义、价值、与贡献的所在。
个人或组织必须时时处处与世界相通，并产生交互的影响，以创造更光辉的世界文明。走笔至此，我猛然想起《进化论》作者达尔文(Charles Robert Darwin)在老年时写给《第五项修练(The Fifth Discipline)》作者圣吉(Peter Senge)的信。
达尔文个人人生感怀与本书读者共勉的结语
达尔文在写给圣吉(Peter Senge)的信中这样写道(注13)：「一直到我30岁前后，诗歌带给我极大的愉悦。但如今，我是一行诗都读不下去，我的心灵就像一台研磨机，忙着从一大堆收集来的资料磨出一些共同法则。如果我能重新来过的话，我一定要立下一个规矩：每周读读诗、听听音乐。我失去了这些嗜好，就是失去了欢乐，而且对智慧也有损害，更可能破坏道德情操；这一切都是因为我们贬抑人性本质的情绪。」
达尔文信中的这个人生感怀让我有深切的感触；在心血来潮之下，趁着冬阳送暖时分，我立即写下列以「公能弘毅养正气」为题的字词，以作为本书序文中与亲爱的读者共勉的结语：
公能弘毅养正气
不论在何时何地，诚愿彼此以本书的所有话语共同砥励！大家天长地久培养好友谊；古今中外卓越观念与作为可资共同长相依。
有他们、有我、还有重要的你，都在不同岗位齐努力，用耳朵和心灵听大爱、希望、和勇气，并在岁月的琢磨下奋力发扬自己。
未来世界会更加璀璨亮丽！它就像夏季堤岸杨柳依依，秋季雁群飞过楼西，冬季苍松在隆冬中直立，春季微风那样的温柔得意。
未来憧憬会美得不可思议！它宛如白云点缀着晴空万里，快乐装满着黄昏向尽的小溪，星月交辉不停地熠熠，黄莺追逐着晨曦。
人类历史长河的思想与事迹，刻划一切点点滴滴，而且铭记事事珠玑；凡此繁华的美丽，此日此夕以及他年他月均应心头常记。
吾侪莫不公能弘毅，养天地正气，且都一帆风顺与鹏程万里；大伙儿面对如此江山那样的旖旎，那有那个人不陶然忘年与忘机？
吾人对世界始终表现淑世懿俗的志气；无中生有、利用厚生、与追求卓越就是吾侪毕生生命最大的满足、贡献、价值、与意义！
注1：张戌谊、张殿文、卢智芳2002：147
注2：www.kingstone.com.tw/book/book_page.asp?kmcode=2014900092674&Actid=tornado
注3：徐立新2004：38
注4：徐立新2004：38
注5：http://www.bookzone.com.tw/Publish/preface.asp?bookno=BOX017
注6：张戌谊、张殿文、卢智芳2002：102
注7：张戌谊、张殿文、卢智芳2002：91
注8：http://big5.china.com.cn/chinese/difang/1241908.htm
注9：谢明宪译2007：96
注10：谢明宪译2007：98
注11：http://www.wretch.cc/blog/melodoia&article_id=14065600
注12：商业周刊第1003期http://www.businessweekly.com.tw/webfineprint.php?id=24904
注13：潘东杰译2006：294
注释书目恕不在此赘列
(以上摘录自许诗玉博士《孙子兵法入主十三名模》)
作者分享在「价值中国网」更多好文章：
只要在下列名称上点击即可
读者或媒体转载或引用文章必须注明文章来源及作者名称，
并且以电子邮件事先知会本文作者，以免涉嫌抄袭或窃用。