推荐按语：喜欢读重庆著名画家杨必位的画论，杨必位学识渊博，字里行间洋溢着哲理，可谓文中有画，意境深远。重庆有很多文化艺术界的大家，“何处闻香  ，香在无心处”，艺术的芬芳伴随心灵的修炼，给这个世界增添悦目的天景！

　　何处闻香  香在无心处

　　贺重庆市现代禅画院成立

　　 “当我细看，

　　啊，一棵荠花

　　开在篱墙边！”

　　这是一首17世纪日本诗坛巨匠芭蕉的俳句，后经日本禅学大师铃木大拙的介绍之后，在日本广为流传。此诗初读不觉新奇，尔后方觉禅意妙然。一棵草花依在篱笆边，没有人会去注意，却悄悄地开出了一种天然，开出了一种宇宙间的深刻意境；这意境没有娇饰，没有故作深沉的高诵低吟，更无半点惊艳之态，却产生出了让人无尽的联想。这小花生于僻壤，隐于篱墙，但却引来了文化人的垂青，诗人的敬仰。其中的静寂、空灵，自然，如同“山色日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言”的陶渊明在山野里放歌，在隐逸之中自得其乐。

　　从一首小诗中，可看到中国的禅宗文化如同不起眼的小花一样，自由自在地开放着，但谁可料到，它却开到了日本的篱墙边，开进了芭蕉诗人的心里，开出了天地中的“道发自然”乃至广大 。

　　我从北京回渝，才知道重庆成立了《重庆市现代禅画院》， 这是一件可贺之事。我感到可喜的是，它如同一棵荠花，紧依华岩寺旁，却悄然地开出了一片崭新的，适应着现代社会发展的，禅宗与艺术同道而行的文化天地，开出了一种文化的高贵与隨意中的自然。祝愿它能在自然的状况里，成长为一座鲜活可人的禅画院，更是一座求知不断的文化智库 。

　　禅是什么，禅是不以言说的‘静虑’，是一种人生‘体验’的感悟，是精神世界中的境界追求，是虚灵空间里的情感寄托。所以对禅宗文化里所賦予的境界美，是人们的智慧与心境的再现，是中国文人的超时空的体验、追随与依托，是中国文化中特有的另一种重要的超然物外的文化形态。

　　一般人都以为禅即是佛，却不知六祖慧能开创出的禅，是独具中华文化特色的觉悟禅，曾经被视为中国士大夫文化中的灵魂支柱。通过历代僧人与文人的共同努力，在陶渊明、王维、苏东坡、黄山谷，朱程理学、王阳明的心学的助推中，在思辨与体验之中，共同发展出了这一伟大的文化珍宝，它对人的精神境界的提升与净化，产生出巨大的精神文化的催化作用，它将人的境界从浑噩之中提升到艺术化的理想追求之中……。

　　回望历史，就会看到中国的诗、书、画，却能恰到好处地，将禅境中的空蒙，禅意里的慧灵之气，用禅宗里的遮诠，用隐喻与含蓄的手法，用艺术的，富有境界美意的表现形式，去达到淳化后的物化再现，并产生出感人至深的典藏作品与故事。所以二千多年来，诗境、画境与禅境，都是相互交融而出的，都能共同去完成着人类精神感情中的抚慰。

　　白居易的《题遗爱寺前溪松》诗“偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。翠盖烟笼密，花幢雪压低。与僧清影坐，借鹤稳枝栖。笔写形难似，琴偷韵易迷。暑天风槭槭，晴夜露凄凄。独契依为舍，闲行绕作蹊。栋梁君莫采，留著伴幽栖。”其中所反映出的情感深处的寄予，与禅宗文化中的慧化造境是紧密连的，‘偃亚长松树’的松树能‘与僧清影坐，借鹤稳枝栖’是一种超远的心灵追求，‘独契依为舍，闲行绕作蹊’更是情性的静泊与自爱，‘栋梁君莫采，留著伴幽栖’却表露出白居易对理想追求的寓托。我想画院已经荣耀地来到了世上，但愿能像白居易诗中的松一样，成为重庆文化的‘翠盖烟笼密’，并让我等冒失的俗子，也能在此树下，去收获到幽栖为伴的文化生涯，到那时候，将是多么悏意的事啊！

　　郑板桥在说兰草的联句中写道：“室雅何须大，花香不在多”，跟荠花依篱墙边的心理是何等相似，与禅中的体验是感悟至深的，铃木大拙也说“禅就在有生命活动的地方，就在我们的所有经验中”。禅画院伫立在荷花簇拥的华岩寺旁，面对着夏日里，每天清晨的荷花，舒卷而娇媚，每日夕落的荷花，垂谢而默然的自然道法之中，这也是最好的禅意中诗化的净界，是禅画院去汲取文化养份的最佳地方。当我在禅意的院中，去收获到一份‘安知鱼乐’的情心时，也就安知画院中，禅道旁的绘画之花到了盛开之时了。

　　------------  杨必位有感于禅画院成立之时