蒋博士：您好！

　　关于您提到的两个问题最近我也在思索。我觉得我还是从第二个问题开始回答，您看如何？黄老和谐之道是否真的能够被人们所接受？我想这个问题，不光是你我关心的。我觉得高层也在思索这个问题。上个月中国政协常委任法融道长到西安讲学。题目是《黄老智慧的现代启迪》。任老认为：黄老道家始终以“和”为其枢纽，日升月落，风雷云雨，秋收冬藏，一切都遵循着道。儒家所提倡的中庸，是每个人都要符合道，家庭和睦，国家太平，整个社会才能长治久安，立于不败之地。党提出了和谐的理念，注意，这是一个大智慧啊。“和”这个理念，为了社会、为了世界的和谐。道家和谐理念与儒家中庸思想有什么异同？儒家更注重人间社会的福祉进退，而道家所讲的“和”，如“天降甘露，人莫之令而自均”，是天地宇宙间的道理。这些都是任道长的原话。其实轩辕黄帝的《阴符经》开篇之句：观天之道，执天之行，尽矣。说的就是这个道理。这句话的意思是什么的？就是说大自然的运行法则，不容侵犯。天道如此。黄老思想何以产生？因为它是将老子的忧民思想转向对社会的有效治理。我们发现道学总在期盼、探索、构想一种理想社会，体现出道学对民生的关切。道学在自身演进中逐渐形成了太平社会理想，追求天地人和谐互进。黄老道眼中的“和谐社会”是太平社会，而“太平社会”是不会自然而然到来。其中的关键环节是要通过整个社会的共同努力来感天动地，迎来“太平气”。《太平经》的核心思想是“致太平”，所以，治国成为评价人生价值主要标准。黄老道家凭借其兼容并包的文化风格，采纳百家之长（在充分吸收儒、墨、法、阴阳、名等各学派思想），进行融合创新，它既保留了老庄道家“清静无为”的精神气质，又提出了“刑德相养”、“名实相定”等积极有为的治国方略，对构建“和谐社会”进行了可贵的探索。经过多种思想的论辩后，在百家争鸣之中脱颖而出最后选择黄老思想作为国家指导思想。如果说，老庄道学对理想社会的设想还只是一种自我信仰，那么，在战国中后期兴起，并在汉初大兴的黄老道家，就是对理想社会的切实探索，这种探索的代表性成果就是“文景之治”。不管是老庄道学对“和谐社会”的设想（无为道学），还是黄老道家对“和谐社会”的求索（有为道学），展现了道学对“和谐社会”的探索性努力，这种努力都可以为当今建设和谐社会提供重要的思想资源。

　　其实我们探讨明白第二个问题，第一个问题几乎就不是问题了。道德基金的普遍建立肯定是不容易的。正如毛主席说：天若有情天亦老，人间正道是沧桑。天没有情，所以天难老，天如果有情，它也就变老了。人有了奋进之心，就会有沧桑之变。但是什么事情都不能急于求成，在办事中，按照天道运行的规律、虚己化物即可。顺其自然，要等待时机成熟，有些事情，有时越急越理不出头绪。我想道德基金的成长轨迹其实也是在顺应中起来的吧？你看现在工厂倒闭、工人失业，大学生就业难、社会贫富差别拉大、缺少公开正义等等社会问题，其实都需要解决的。这就是道德基金产生的社会大背景。这些社会问题不解决，就很难出什么“太平之气”。和谐社会、和谐世界，就成为空中楼阁，虚无缥缈，伸伸手总也摸不到了。要说“玄”，这比什么都“玄”啊！

　　                                                                                             

卫战胜
　　                                                                                        己丑年大暑之前