南岳衡山风水考
-----曾祥裕湖南风水考察随笔（之四 ）
赣州风水养生堂 曾祥裕（QQ175613195，电话13766307454）
自中学学习地理，五岳景观就印在我心中，少年意气风发，曾发豪语，我作为炎黄子孙，要游遍五岳。但是，至今我才游过西岳华山，南岳衡山也是最近做风水之余抽暇游览了。从岳阳坐火车至衡山已是晚上九时半，衡山火车站简陋的让我吃惊，破旧不堪，狭小拥挤，沿路脏乱差，好像回到六七十年代在一个小镇火车站上的场景。
山下炎热，第二天我上山，选择半山腰索道旁一名叫长沙土菜馆的农家住了两晚。利用两天时间考察了衡山主要寺院的风水情况。
南岳独如飞
五岳中“岳”意即高峻的山。中国古代，认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。 在五岳中，南岳衡山以秀美著称。清人魏源有诗《衡山行》云：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。朱鸟展翅垂云天，四旁各展百十里，环侍主峰如辅佐”， 自然景观独特， “青天七十二芙蓉”，衡山由包括长沙岳麓山、衡阳回雁峰在内，巍然耸立着的72座山峰组成。
南岳名从何来？
据史书记载,在道家的天宫二十八星宿中,“南岳宿当翼轸,度应玑衡,光辅紫辰,称物平施”,有“丈量衡地”的意思,南岳因此而被称为“衡山”。在道家的五岳真形图中,衡山为朱鸟(即朱雀)的象征,有灵动飞升之意。而在风水表示方位的体系中,东方为青龙、西方为白虎,南方为朱雀、北方为玄武。南岳衡山又被认为是朱雀的化身。
自古名山僧占多
南岳是我国唯一佛道并存的名山，宗教文化源远流长。
佛道文化进入南岳却比道家约迟两百多年，最早到达南岳的是梁天监年间惠海、希遁，随后慧思则于陈光大二年年来南岳。慧思传弟子智觊，以后传至章安灌顶，法华天宫，荆溪湛然，形成法华宗。南岳慧思，被尊为天台三祖，智觊为四祖。此宗学说，远传日本，流布甚广。南禅六祖惠能，则于广东曹溪传法，衍为来南岳来的佛家最重要的宗派。惠能传法两支：一称南岳；一称青原。
山中寺庙多与南宗有关。号称“天下法源”的南台寺是禅宗七祖弟子希迁和尚驻锡之地，不仅是宣扬南宗教义的重要场所，而且和日本佛教曹洞宗同出一源；福严寺则是禅宗七祖怀让和尚传播佛教的地方；天台宗三世慧思禅师创建的藏经殿则以其秀丽的景色成名列南岳四绝之一。此外还有南岳最大的宫殿式古建筑群南岳庙，以深邃清幽名列南岳四绝的方广寺等。
我通过考察诸多寺院，可谓各拥有一方风水宝地，均在群山环抱、龙虎砂护卫之中。
（1）观音阁：辰山戍向小空；
（2）南天门牌坊：癸丑山丁未向小空；
（3）上封寺：新门与天王殿同为壬子山丙午向小空；旧门乾山巽向小空，之所以要改门向是因为旧门前面开了公路，正对公路急陡；而改后寺院香火不旺，也与后龙山被铁塔镇住有关。
（4）祝融殿：其位于祝融峰上，此处为衡山最高峰，海拔1290米。隋唐时，此处建有天光观，明万历年间（1573-1620）在祝融峰建开元祠，祀祝融。清乾隆十六年（1751）改建为祝融殿，光绪七年（1881）重建。其坐山立向为乾山巽向小空。
因为它独占秀峰之巅，吸引游客纷至沓来，游客可乘坐缆车到达南天门后步行至祝融峰，以此证明自己来过衡山，所以祝融殿香火最旺。
从风水角度来说，此寺孤阳不长，而且八方受风，不是藏风聚气之处。但是路为财，现代化的交通让游人攀登衡山高峰成为便利，反使高处寺院人气增多，人气就是财气，寺院有人气才能香火旺。这样一来，冷落了衡山山上其他名寺如祖师殿、南台寺、舍利塔、磨镜台、藏经殿、福严寺的香火。
“磨镜台”马祖庵与赣州宝华禅寺一脉相承
行至传法院，后院又称马祖庵，一寺两院，这是原来马道一结庵的地方（现在招待所接待室所在地）。怀让磨砖的那块大岩头，刻了 “祖源”二字，是马祖从这里发源的意思。
“磨镜台”的典故让我兴奋不已，因为马祖道一曾在此得道，正好我们赣州市正在打造马祖文化。赣县的龚公山宝华禅寺也曾是马祖弘法的地方。所以，我在磨镜台和传法院留下更多的时间考察。
禅宗的“坐禅岂能成佛”的公案即出典于此。据说马祖道一在此建草寮整天盘腿静坐冥思，怀让认定其为佛法的大器，便去问他：“大德坐禅，冀图个什么？”马祖说：“欲求作佛。”于是怀让禅师拿了一块砖，日日去他坐禅的庵前去磨，马祖问师“磨砖作甚？”怀让云：“磨作镜”。马祖曰：“磨砖岂得成镜？”师曰：“磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛？”马祖于是大悟，便参怀让为师。随侍十年，得入堂奥，密受心印。
后来，马道一到了我们江西赣县龚公山，建立宝华禅林，聚徒传法。不久又带了一百三十九个法嗣（即徒弟） ，成了一方的宗主，被称为马祖。中国唐代禅宗的文化是在马祖道一大师手里才大事弘开的。由此看来，南岳衡山与我们赣县宝华禅寺与着深厚的法缘。
“磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛”的典故就出自此。我对这一典故久久深思着，凡事拘泥就会扼杀天性和灵性，思想最需要的是自由发挥的空间，才可产生创新的火花。人生一世，求学问道，勤固可嘉，但若执迷不悟，固步自封，又无明师点拨，岂不常徒劳无功。
步入庄严肃穆的传法院，鲜有游客，只见周围古木参天，还有两 株千年银杏树。我与友人登上传法院后面的招待所楼台上眺望四处景色，秀峰林立，一览无余。
传法院门坐山立向为艮山坤向小空；马祖庵坤山艮向小空。
与传法院相对的一座山上有禅宗七祖，也就是怀让和尚的墓，当代宰相裴休亲笔写“最胜轮塔”。
据佛教典籍《宋.景德传灯录》、《五灯会元》、《宗镜录》记载：“南岳怀让禅师者，姓杜氏，金州人也。让师生于唐仪凤2年4月8日，天宝3年8月11日圆寂于衡岳。敇谥大慧禅师，修最胜轮之塔……”。塔坐山立向为坤山艮向小空，后龙山高耸，庚酉辛三支秀峰林立，左右护砂秀丽，水口为乙辰。
中国佛教协会会长赵朴初对怀让大师有过这样的评价：“中国佛教离不开禅宗，谈禅宗离不开南禅，谈南禅离不开南岳，谈南岳离不开怀让，怀让是南禅的祖师……”想到赵老的评语，我们以恭敬心向怀让大慧禅师墓三鞠躬，以表敬意！
福严寺缅怀七祖弘法功绩
据史载，南北朝时，印度达摩东来开创了禅宗一教，到隋唐时一分为二，其中六祖慧能倡导的“不立文字，直指人心”顿悟成佛的悟道法刷新了禅宗的历史。而架起南能顿宗的桥梁，建立起灯塔的便是弟子南岳怀让和再传弟子马祖道一以及百丈慧海禅师的改制。共同生活集体修行的禅宗丛林的创立使其教徒日增，光华大放。
这一禅宗的圣地却被不少游客冷落，大家全往祝融峰跑。这应了“外行看热闹”一语。我与友人从磨镜台沿着绿树成荫的道路而行，不久我来到了掷钵峰下隐藏在密林深处的福严寺。
福严寺乃六朝陈光大二年（５６８年）南岳佛祖慧思和尚所建般若寺，于唐７１３年为南岳怀让和尚辟为禅宗道场，在宋代改为福严寺。寺院座落于山坡之中，周围巨石环峙古木参天。山门外有银杏数株，苍劲挺拨，不知其年几何。山门横额题有“天下法院”四字，两边门联刻着“六朝古刹 七祖道场”八个刚劲有力的字，向人们诉说着这个寺院的不凡之处。进入寺中，凉风扑面而来，抬着一看寺院有一副楹联“福严为南山第一古刹 般若是老祖不二法门”，耐人寻味。
据佛教学者研究，认为禅宗注重顿悟，就是在日常生活中和平实的生活机趣里彻悟到最奇特幽玄的妙谛。释尊拈花，迦叶微笑开风气之先，禅宗众多禅师的扬眉瞬目，或一棒一喝，或树一指，或吹布毛，或见桃花而悟道，或闻钟声而彻悟。使人恍然行遍万水千山，在“山重水复疑无路”之际，忽然达临澄明之境。所谓澄明之境就是感觉自己的意识和思维都如浮光流影，如雁过长空，风来水面。如踏雪飞鸿，了无踪迹可寻。平生所思所为只是镜花水月，根本无法把握，根本是“绕树三匝，无枝可依”，于是便会“无心于事，无事于心”从而做到“空诸所有”。为人生迷途之众寻找到一条遁逃之路，赋予生以一种情趣。
南禅的顿悟法门愈来愈为大众和封建士大夫所接纳，其流风传播四野，举世皆以谈禅悟道为雅。当今之白领人士之所以喜欢南禅就是看中其思想活泼，不拘形式的一面。
经测，福严寺大雄宝殿坐山立向为亥壬山巳丙向小空；山门为酉辛山卯乙向小空。
“天下法源”：南台寺
南台寺在瑞应峰下，有“天下法源”之称。它原是海印和尚修行的处所，在寺院后左边的南山岩壁上，有一如台的大石。据说当年海印和尚常在这块石上坐禅念经，所以寺名“南台”。现在台边还清晰可见“南台寺”三个径二尺的大字，左边有“梁天监年建”，右边有“沙门海印”两行直刻小字。
南台寺名声很大，海内域外的佛教徒对它非常崇拜。这不仅因为它是六朝的古刹，历史悠久，更重要的是该寺院在唐末五代时便出了一个著名高僧——石头希迁禅师（700-790),他是南宗两大系中的一系——青原系的重要人物。
石头希迁弟子有道司、憔俨等二十一人。他们宣教弘法，创立了曹洞宗、云门宗、法眼宗三派，其中曹洞宗更为昌盛，形成南宗禅，成为中国佛教史上规模最大、影响最深远的主流，法嗣遍布天下。南宋时，临济、曹洞二宗传到日本。日本佛教界曹洞宗一直视南台寺为祖庭。故有“天下法院”之称。石头希迁圆寂以后，肉身龛葬。葬于南台寺下方，为南岳仅存的一座唐代古墓。
南台寺山门挂“古南台寺”匾额（坐山立向为戍乾山辰巽向小空）。正门前有“南台禅寺”门额，大雄宝殿为乾亥山巽巳向小空。
寺院四周绿荫蔽日，古木森茂。时近中午，我们饥肠漉漉，向捧着饭碗的一和尚问可否搭膳。他笑日可。我们在南台寺吃了一顿素食，留下美好的印象。
金刚舍利塔上眺望衡山风景
站在半山亭看金刚舍利塔，位于巽巳方，也是平衡左右砂高低之故。据说，当年选址时从衡山各个角度看，发现此处建塔正似莲花中心。有雾之日更显其景。
江南规模最大的高山金刚舎利宝塔，背靠南台寺后侧海拔600多米的瑞应峰。塔高48米，占地233平方米，楼分九层八面，塔内256级阶梯绕塔壁而上，经国家文物部门和中国佛协鉴定的两枚佛舍利即安奉在顶层。该塔于1993年7月动工，1998年5月15日正式落成。我们步入塔内，逐层而上，层层金璧辉煌，层层有供佛像，我们一一礼佛，至最高层，见虚掩着门，步入塔外一览衡山风光，横看成岭侧成峰，处处风景不相同。从高处俯瞰南台寺，它就是处于一个典型的四神位之间，真是藏风聚气宝地，右侧白虎长于青龙方。其后龙山瑞应峰壬子癸秀拨，右侧庚酉辛三支秀峰林立，左侧丑方有秀峰，明堂宽广，前面有两圆墩山峰墩守着。经测，塔坐山立向为壬子山丙午向小空。
衡山自古为道教圣地
衡山自古就是道教圣地。道家最早进入南岳的传为东汉末期张道陵，他自天目山游南岳，谒青玉坛、光天坛，礼祝融祠。号称“ 南岳四绝 ”之一的水帘洞 ，即道教三十六洞天中的第三洞天。而道教七十二福地中的青玉坛福地、光天坛福地、洞灵源福地，都在衡山上。从东汉至明清 ，在衡山筑观建院、凿洞辟崖，进行隐居修炼、传道授业的名羽高道，可谓甚众。
我重点考察了玄都观，其位于衡山祝融峰至南岳镇之间，又名吸云庵，离此不远有半山亭门庭，从此处眺望，可见号称“南天一柱”的天柱峰，直插九霄；向南俯望，便见逶迤湘江，波光如练；向上仰视，隐约可见白云深处的南天门。
玄都观初建于南朝齐梁时代，清代光绪四年（1878年）扩建为观，并辟为道教全真派十方丛林，全称十方玄都观。后屡废屡建。现在的建筑为近年重建，而今玄都观空前壮丽，内外堂皇，放眼是观，前临空旷，后倚碧罗，左列秀炉，右盘掷钵，二峰环顾。观内有山门、灵官殿、玉皇殿、三清殿等。山门有楹联曰："遵道而行，但到半途须努力；会心不远，欲登绝顶莫辞劳"。既点半山亭之位置，亦讲修道之哲理。
观外有一块巨石，中间分开，仿若刀切。传说此石为唐朝农民起义领袖黄巢的试剑石。
经测，玄都观山门为乾亥山巽巳向小空，三清殿亥山巳向小空。
我第二天清晨，离开住宿两夜的农家，下山后步入衡山南岳庙，这是一座道教著名庙宇。因时间匆匆，要赶9时40分的火车，走马观花看了一番。吸引我注意的是殿内外共有石柱七十二根，象征衡山七十二峰，柱木雕斗拱，檐下镂雕极为精美，台基四周栏板浮雕花鸟、走兽等图案。
衡山之行，收获良多，最欣慰的是了解并亲睹了马祖道一的精进得道的故事和道场，从中知道了衡山马祖庵与赣州宝华禅寺的历史渊源，这为我们赣州打造马祖文化提供了有力佐证。