与几个朋友聊天，“纵论”社会万象。似乎在不经意之间，发现了一种似乎普遍的、却又有点儿自我矛盾的国人对待文化的态度。

　　先是一个朋友说起了关于中国文化的话题，大家似乎都认为，中国文化是好东西啊！不能改变啊！需要发扬广大啊！等等。一会儿，话锋一转，又谈到对城市建设的看法。一个朋友说，开发区的图书馆是完全按照西方的人性化管理理念和方法建设的，比如，24小时开放、供小朋友用的书架和桌椅都是比较矮的以便利小朋友、管理员不会像“防贼”一样盯着你，等等。说完之后，大家又是一批唏嘘，说要是我们的所有公共管理都能这个图书馆一样学习西方的东西就好喽！

　　我要说的发现的“一种态度”，就是从上面两个话题想到的。我要说的是，在历史的转折时期和国家的转型时期，在如何对待传统和如何对待西方的问题上，我们似乎存在着一个十分矛盾和困惑的心态——觉得自己老祖宗的东西很好！但是又觉得西方的很多东西也很好！有时候会产生自己和自己“打架”的矛盾与困惑。因此，我要引出下面的话题，就是“困惑的文化与文化的困惑”。

　　所谓“困惑的文化”，是指我们对待自己的传统文化的态度。所谓“困惑”，正如我在前面几篇论传统的博文中说到的，我们似乎无法确定自己的“传统文化”到底包括哪些东西、到底哪些传统是我们觉得对的、哪些传统又是有问题的，等等。比如，你说传统文化不好，马上就会遭到喜欢曲词诗赋的朋友的激烈反对；你要说我们古代的统治者有很多的问题，喜欢帝王将相的朋友马上就搬出了“风骚”的秦皇汉武来驳斥你；你要说古代的知识分子没有担当，马上就有人说起李白、杜甫，可能还要加上“竹林七贤”之类，有时候海瑞一类的清官也会跟着凑凑热闹······所以，讨论中国文化的问题，首先需要界定的是：中国文化的实质到底是什么？我想，要弄清楚这一问题，需要借用“实践是检验真理的唯一标准”这样的“标准”了。用“实践”的标准来检验中国文化的优秀与否，需要考虑的就是：在漫长的历史长河中，“浸透”和“淹没”在中国文化中的我们的先辈们，他们过得好吗？他们有自己的可以长期保有的“衡产”吗？他们的日子过得舒坦吗？他们的日子过得安宁吗？他们的日子过得自由吗？他们的日子过得幸福吗？看看古代的历史我们会知道，承载文化的我们的先辈大众，他们过得并不幸福！借用一句时髦的话：“中国人不高兴！”先辈们的“生活实践”，是否解开中国文化范畴和文化态度的根本？

　　所谓“文化的困惑”，是指我们对待西方文化或者创建时代新文化的态度。在现实中，我们在这一问题上的基本取向是：对一些东西不满意，但又不太愿意否定传统文化的不良方面；对西方社会的一些东西赞赏有加，但是也不情愿接受西方文化中好的东西。所以，在一百年前的文化论战期间，才出现了“中体西用”这样的似是而非的观点。如上述一样，看待西方文化的吸收以及中国新文化的创建，关键的标准也是“实践”！

　　比如有一泓水，看待水质的好坏与否，要看看这水是否能喝，是否能养鱼，鱼们在水里是否健康成长。要在实践的过程中看，要整体地看，而不是局部地看，比如，所有人都能喝这水？还是只供少数人喝？所有的鱼都能活，还是只有少数鱼能活？等等。

　　我们往往赞赏西方人的敬业精神，我们往往向往西方社会的宽松与安宁，我们常常喜欢西方企业的人性化和科学化管理，我们常常认同西方朋友的简单和率真······其实，所谓文化，就是通过图书馆里专门给孩子们安排“适用”的书架和桌椅这样的方式来体现的啊。