感悟《老子》：概念命名很重要
道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
老子的开篇，给人的感觉很“玄妙”，那么他究竟想要告诉我们什么呢？寥寥59字，又能够讲清多少内容？然而伟大的老子，活生生地硬是用了这么寥寥的几个字，表述了极其丰富的思想。
本篇的关键是那个“名”字，这里“名”的意思是“命名、概念”，在第二十五章，老子说“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”，就很赤裸地亲自为“道”做了一次命名，创建了“道”这个概念。与数学家创造符号π表示圆周率、∑表示求和一样，要表述自己的思想，可是文字体系中缺乏这个概念的时候，他就只能“亲自蹲坑”，“强字之曰道”，并怯生生地强调，这个命名比较勉强，究竟准不准确他自己也不咬硬。
“见山是山”，第一个“山”是眼睛看到的具体的形象，第二个“山”就是针对这一类印象进行概括后所建立的一个“名词”，或者说“命名”。只是这个命名的过程非常漫长，以至于我们已经非常习惯于把概念性的“山”等同于真实的“山”。老子强调，两者同源，但概念是有所局限的。
老子在开篇中试图告诉我们，事物的命名，以及由此构造的人类独有的概念、语言、符号对于“求道”的重要意义。“有名万物之母”，至少对于人类而言，有名和无名的差别是非常大的。人的记忆能力是有限的，在毫无概念的蒙昧时期，人们可以看见、听到，然而在没有命名之前，那些印象只是吹过的风，转眼便没了无踪影。显然，直接使用形象记忆去思考是异常艰难的，至于交流和传承则是不可能的：在没有“山”这个概念之前，你要告诉别人你发现了一座山，只能拼命比划、拼命地挤眉弄眼，而小小的人类短短的小胳膊，再拼命又能比划出多大一点范围？
对已知的事物进行命名，然后借助概念更方便地进行总结、归纳和思考，是人类认知世界、猜度未知的重要手段。雨点总是坠落、水总是向低处流、人也总是在山坡上连滚带爬地往下掉，地球引力无所不在，可是直到牛顿同志被苹果砸了一下以后，人们才注意到它的存在，并逐渐揭开了它的奥秘、认知了它的意义。就像这件偶然而伟大的科学发现一样，概念和语言在人们的生活中、在思考、交流的过程里，同样无处不在，同样被人忽视，忽视的程度甚至远远超过地球引力。
很难想象，如果没有“山”这个概念，我们在思考中用到“山”的时候，该去怎样回忆和使用那么沉重庞大且毫无规律的一大片影像。老子在这一伟大的开篇中第一次关注了语言概念的意义，并对它在人们思考中的作用，以及未认清这一作用之前的负面效应，进行了深刻的分析，这一分析的意义，应该远远超过万有引力的发现，因为它直接触及思维的根基。不论多么伟大的思想，概念都是构造与传播的基础，而且，如果没有语言和文字的传承，再璀璨的思想也只能是昙花一现：只有思考者自己曾经拥有过。
道，是我国古人孜孜以求的一种莫名之物，它的原始含义异常广泛，以至于充满天地。现在的“真理”、“自然规律”都是它已经明确的子集。道驱役群星万物以及心灵，或者说群星的轨迹、万物的兴衰，都在演绎解说着那个无处不在的“道”。
也许，“道可道，非常道”，更多地是老子的一种谨慎的声明，他的意思是，人们可以总结表述的“道”，都只能是“大道”的局部，还有一些总在不言中，更多的还在人们的视野之外。而对于万物万事的“名”，也就是关于事物概念的建立，也都是有所局限、难以永恒的。
用文字符号、用短促清晰的发音来为万物命名，为万物的形迹、变化规律建立起可以表述的“概念”，这是人认知万物的前提，因此，“无名天地之始，有名万物之母”，对于万物的概念逐渐完备的过程，也是文明与智慧发育的过程。
在中华文明发展到老子生活的年代，语言、概念比较丰富了，老子才能够说：“工具比较完备了，现在，我终于可以比较深入地探索天地万物的本源了”。
对概念熟练的掌握，虽然可以借助其内在逻辑得到清晰可说的结果，但是要窥得天地的奥妙，还需要能够摆脱概念的束缚，直接参悟世界的本源。“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”，以确定的“名”为基础的概念集是人们研究天地、发现规律的有力工具，但是概念永远不能穷尽真实的全部细节，两种求道的途径是应该并存互补的。
妙，现在一般用来形容某事物的构造，它细腻繁杂而理路清晰，老子用这个字概括真实的细节、隐藏的道。“常无”就是摆脱概念直观真实。
徼（音jiào），现在是边界的意思，老子在这里用它表达确定的认知、结论，就是说，在已知概念涵盖的范围内，人类总是可以获得一个确定的结果。
老子怕大家不理解，又补充说：“此两者，同出而异名，同谓之玄”，这时，老头觉得那两个“无名、有名”，实在无法充分表达他的思想，终于按耐不住了，赤膊上阵，亲自为这两个对于道十分重要的东西命名了一个“玄”字。
小子觉得，“玄”这个字，很有丝缕感，且颇具围绕一个核心旋转聚合的动感，嗯，有点眼晕，命名命得太精彩了。最后老子用自己的命名为大家打开了窥道之门：“玄之又玄，众妙之门”！鼓励说：道友们，使劲折腾吧！折腾来折腾去（“玄之又玄”），最后总能摸到一点门道的。
这第一章是总纲，主要探讨思考方法的问题，探讨了思考的工具、思考的对象，以及如何进行全面的思考，而不至于陷入概念性的诡辩歧途。
比如“白马非马”就是一个很典型的诡辩，把概念的误用发挥得淋漓尽致，然而，世界永不会因为我们人类概念的迷陷而改变。玩舌头、玩概念就像小狗追尾巴，有时确实很好玩，但是千万别当真。武侠书看多了，有时也觉得手指头上跟防风打火机的火苗似的，呼呼地往外冒“真气”，往石头上比划比划，终究不敢下手：那毕竟只是一个概念罢了。