题记：

一、R. M. Rilke《杜依诺哀歌》：造物睁大眼睛注视着/敞开者。只有我们的眼睛/仿佛倒过来，将它团团围住/有如陷阱，围住它自由的出口

二、R. M. Rilke在1926年写给一位俄国读者的信中写道：动物的意识程度把动物投入世界，但动物没有每时每刻把自身置于世界的对立位置（我们人却是这样做的）。动物在世界中存在；我们人则站在世界面前，而这依靠的是我们的意识所特有的转折和强化。

三、李森：在我看来，我们一旦使用语言，一旦走上某中言说之途，造物作为敞开者就已经被语言的指向、语言的命名或表达所锁定。

四、《Ecclesiastes》:Vanity of vanity,all is vanity./One generation passes away,and another generation comes;/But the earth abides forever./That which has been is what will be,/That which is done is what will be done,/And there is nothing new under the sun.

 

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    其实人原本是动物。其实人一直是动物。我们不能说：人不是动物。我们只能说：人是有所区别于其他动物的动物。

    在人看来，人确实是要高动物一等的。但是人所赖以高于动物的，又是什么呢？是所谓的思想？是所谓的羞耻？是所谓的文明？是所谓的不随着肉体死亡而消失的灵魂？是动物所没有过的精神的与心理的享受，如破处的交媾与非破处的交媾之间所存在的那一层微妙的差异？是动物所没有过的幸福或快乐的感觉，如富有与高级或伟大与高尚？或其他？

    根本无所谓灵魂。生命的消失，就象黑板、沙滩上的字迹，被永远的抹去。

    我们的生命比其他动物更脆弱、更无谓。

    在活着的时候，我们或许要拥有并创造一些动物所不能拥有或创造的内容，我们中的很多人确实拥有了不少，创造了不少。伟大的思想家，伟大的发明家，伟大的科学家。伟大的政治家，伟大的企业家……

    但是在死后，我们是并不能拥有所谓的不朽的，所谓的不朽只是相关于未来一代又一代的人们，而从未相关于被言说为不朽的死者。

    人类是一个比其他种类的动物更为孤独的群体。孤独，固属于个体。孤独，亦固属于全人类。人类不属于世界。他们自恃为人类而站在世界的对立面并分离于世界。

    人是动物。人比其他种类的动物所多出的那一部分，不过是虚无。

    如果说是上帝创造了人，那么上帝所创造的，是虚无，与相关于虚无的痛苦。

    人与人，并不能相互温暖。人所区别于其他种类的动物的，不过是存在于个体的虚无与存在于群体的虚无。人加人，是虚无的重叠。人加人，虚无不会增加，但也不能消除虚无。哪怕人拥抱人，也不过是虚无与虚无的拥抱。

                                  2

　人可以不要自尊，但自尊却永远支配着人；人可以不要自爱，但自爱却永远支配着人。

    有钱的车拉人,无钱的人拉车。

    人的行为往往是人的本性的贪婪、自私、虚伪的产物。

    人的所谓幸福，是种比较。过去的很多地主，生活还不如现在的平民，可是现在的平民不会拿自己的生活与过去的地主去比较，他只能比较于现在的富豪而相形见绌，认为生活水平处于低下层而感到贫困，甚至耿耿于怀。只要人类还存在一天，就会有差异和分别的存在，过去如此，现在如此，将来还是如此。

    人多了，就构成了所谓的社会。社会中的人们发明了那么多好的词语和好的话语：坚定意志、坚持奋斗、坚决行动、坚信成功、坚忍不拔、坚苦卓绝、艰苦奋斗、坚持不懈。有努力,就有成功. 细节决定成败。成败决定人生。事在人为。志在必得。有志者事竟成。无志者无以存。成功的三大要素：欲望、勇气、行动。成功，靠的是力：活力、精力、努力、尽力、体力、耐力、智力、毅力，等等……

    人们几乎都在学习这些东西，所谓的成功之道。关于成功，好象是可以属于每一个人的。但事实从来不是如此。事实是，人们处在一个动态的、有着恒定利益结构的社会系统中。在这个动态的社会系统中，钱,是一种不够用的东西.。在这个动态的社会系统中，有钱者生,无钱者死,赚钱者出生入死。 在这个动态的社会系统中，少数人的成功实际是以大多数人的失败来定义的。

    大多数人只要有胆子、有路子、有脑子、有票子，就一定会有房子、车子，有更多的票子。然而大部分的人，都只是四者居其一，或是一无所有。

    社会及人性的真理：以见占隐、以往察来、以己度人.

    见可而进，趋利避害,趋炎附势.这是人的本性。强者恒强,弱者恒弱,弱肉强食.这是人类社会的本性。如果说公平才是进步的话，那么人类社会事实上是一直在退步的。资本主义社会中无知或无资的弱者比乱世中无力无权无势的弱者更可怜更凄惨。

    往往精神状况会随着人的身体健康状况而恶化。往往身体健康状况会随着人的精神状况而恶化。

    人有痛苦的时候，有快乐的时候，却没有思想。痛苦与快乐都很真实，而思想却无所谓真实。思想只有正确与错误，以及无从判断的荒唐。

    对于人来说，除了科学以外，没有什么不是荒诞的， 然而，科学并非固属于人。科学作为自然规律与自然规律所转化的为人所能够理解、掌握、运用的符号形式，它属于世界，而不属于人。没有人类，科学照样存在。而没有了科学，人类只剩下了荒诞。如果切除世界之非独属于人类的那一部分，留给人类所独有的，只剩下荒诞。

    荒诞是人的本质。

    快乐是对于自我的忘记。梦常常是一种快乐。人只有在痛苦的时候才开始面对自己，因此几乎可以说，人的本质也是生来痛苦的，快乐从不属于他自己。痛苦是荒诞的一部分。

    一切有理无理崇高卑下从来只是相关或决定于话语权。社会居于话语的统治之下，个人也生活在话语的深刻影响之下。话语如果剥离利益与目的，就剩下荒诞。如果剥离话语，留下给人自身的，也只剩下荒诞。

    人是混乱世界的一部分。

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    一代又一代的人们似乎在朝向一个不同于过往的进步的未来，但进步最大的将不是所谓的科学、自由、平等、博爱，而是奴役的方式。