铁笛一声情最多，人似磨合罗。弯得满满弓，捱得沉沉磨。这的是铁仙人花月魔。

铁笛一声春夜长，睡起销金帐。温柔玉有香，娇嫩情无恙。天若有情天亦痒。

铁笛一声呼雪儿，笔扫龙蛇字。扶起海堂娇，唤醒蜍礳醉。先生自称花御史。

铁笛一声花醉语，不放春归去。踏翻翡翠巢，击碎珊瑚树。由不得铁仙人身做主。

铁笛一声吹落霞，酒醉频频把。玉山不用推，翠黛重新画。不记得小凌波扶上马。

铁笛一声吹未了，扇底桃花小。吹一会红芍药，舞一个河西跳。消受的小香锦杨柳腰。

铁笛一声星散彩，夜宴重新摆。金莲款款挨，玉盏深深拜。消受的小姣姣红绣鞋。

铁笛一声红锦堆，夜宴春如醉。双双杨柳腰，可可鸳鸯会。消受的小莲心白玉台。

铁笛一声花乱舞，人似玲珑玉。龙笛谩谩吹，象板轻轻勾。消受的小黄莺一串珠。

铁笛一声香篆消，午梦歌商调。黄莺月下啼，紫凤云中啸。消受的小红銮碧玉箫。

铁笛一声人事晚，人过中年限。入不得鬼门关，走不得连云栈。因此上铁仙人推个懒。

铁笛一声翻海涛，海上麻姑到。龙公送酒船，山鬼烧丹灶。先生不知天地老。

（杨维祯乃音乐大家，又有元代文士喜吹铁笛的爱好，故自号“铁笛道人”。）

乘肥衣轻半世豪：顾瑛

“儒衣僧帽道人鞋，天下青山骨可埋。若说向时豪侠处，五陵鞍马洛阳街”。此诗，非穷酸措大故作放达语，乃元朝与杨维祯齐名的大诗人、大商人、大玩家顾瑛所作，前二句直抒旷达胸臆，后两句道出其半世豪奢。如果没有遭遇元末战乱，这位儒道释合一的豪爽文士，几乎就可成为中国文人欣羡的平安一生的富贵全人。

顾瑛，又名顾德辉、顾阿瑛，字仲瑛，号“金粟道人”，昆山人氏。他世家出身，家业豪富，又长袖善舞，年青时靠经商挣进流水般的银子。四十之年，顾瑛早早“退休”，把家业交与子侄辈打理，自己营建骇人心目的豪华园林别墅“玉山佳处”。这处人工胜景，在元朝的江南地区只有倪瓒的“云林隐居”可以与之媲美。

顾瑛建此人间仙境，当然不是赖昌星那样的“红楼”官商勾结作功利之用，他把此地当成尊贵文士的文学沙龙，从1348年（至正八年）开始，定期承办诗人的吟咏诗会，十余年间吸引了无数诗人、豪富、名流，到此来吟诗、作画、品酒、赏茗、观花、鉴赏古物。元末不少诗人最后皆死于非命，但只要他曾经到过顾瑛的“玉山佳处”，这辈子就不算白活。

顾瑛不是采矿暴富的矿主或圈地建楼的泥腿子，更不是一般意义上的乡村大地主，而是世代官僚书香出身，其曾祖、祖父在宋、元皆做过官，累代积累了百顷土地和垛山金银。从顾瑛父亲这一辈，由于没什么“追求”的动力，已经以隐居不仕为“理想”，号“玉山处士”，日日在庄园里“厚自奉养”，完全是一个富贵闲人。顾瑛本人年幼好学，渐受父亲影响，十六岁时“废学”，估计是青春期荷尔蒙折腾得无心向学，“性好结客，常乘肥衣轻，驰逐于少年之场。故达官时宦，靡不交识，然不坠于家声”，挥霍无度之余，顾公子德行方面无亏，基本没干什么奸占妇女或把人推堕落下殒命的缺德事。“三十而弃所习（玩了十来年“醒悟”了），复读旧书，日与文人儒士为诗洒友，又颇鉴古玩好”，贵家公子其实天真浪漫，有钱有情自风流。

顾瑛主持的文学大沙龙，自然美女成群，佳人似云，可绝非时下达官贵商在一起磕药灌XO轮流打炮的低俗派对，那种如梦如诗的环境中，小红低唱才吹萧，能入场的又皆一代风流名士，诗酒歌会，人皆望之如仙，让所有参加者流连忘返，其情其景能回味半世。名画家张渥把至正八年三月的一次欢会绘成《玉山雅集图》一幅长卷，大文豪杨维祯亲写“雅集志”题于卷后，以笔墨淋漓尽致描绘了当时的盛况：

《玉山雅集图卷》一卷，淮海张渥用李龙眠白描体之作也。玉山主者为昆丘顾瑛氏，其人青年好文，通文史，好音律。钟鼎古器、法书名画、品格之辩，性尤轻财喜客，海内好文之士尝不造玉山所，其风流文采出乎流辈尤为倾倒。故至正戊子二月十又九日之会，为诸集之冠。冠鹿皮、衣紫绮、坐案而伸卷者，铁笛道人会稽杨维桢也。执笛而侍者,姬为翡翠屏也，拆香几而雄辩者，野航道人姚文英也。沉吟而痴坐、搜句于景象之外者，苕溪说者郯韶也。琴书左右、提玉尘从容而色笑者，即玉山主也。姬立侍者，为天香秀，展卷而作画者，为吴门李立。傍待而指画，即张渥也。席皋比、曲肱而枕石者玉山之仲晋也。冠黄冠、坐蟠根之上者，匡庐山人于立也。美衣小束带而立、颐指颇从治者，玉山之子元臣也。奉肴核者，丁香秀也。持觞而听令者，小橘英也。一时人品，疏通隽朗。

只要我们时人还有稍许的“想象力”，就可以让这幅“胜景”在脑海中鲜活地“复活”出来，而且，比韩熙载夜宴图中的场景更为称道的是，这次集会“华而不靡”，气氛更健康，人物更风流，较之古人西园、金谷、兰亭之会，可谓集大成者。由于杨维祯等大诗人的品题和唱和，“玉山佳处”名闻遐迩，文人荟萃。诗酒之余，他们更是创作了大量诗句，结帙成集。