作者：利奈尔 分类:易经讲义
既然天下的事情都是“同归而殊途”，都是“一致而百虑”，那还有什么不得了的呢？天下何思何虑啊！大家都要走到一个地方去的，最终的归宿都是一样的，最初的来源也是一样的。人生不过如此嘛！那你还有什么可着急的？还有什么好思虑的呢？所以孔夫子一连说了两个“天下何思何虑”。
但是，这里又有问题了。你说不管思虑不思虑，不管是好人还是坏人，最后都无非是“同归”。既然是“同归”，为什么这儿还要强调“贞吉悔亡”呢？为什么还要强调正虑、正得呢？
实际上，虽然我们最终要到达的都是同一个目的地，所有的归宿都是同一个归宿，但是路途上的风光毕竟还是各各不同。我们在生命之路上，还是希望沿途的风景美一点、自我感觉好一点。比如说我们要到北京去，有各种各样的路可以走，水路、陆路、航空，当然还可以步行，翻山越岭走羊肠小道。虽然同样能到北京，但哪条路好走，哪条路直截了当不费事，这个就大不一样了。人家坐飞机一个小时就到了，可你背上包袱干粮，跟古人进京赶考一样一走就是好几个月，想想这其中的差别，就全明白了！当然也有脾气大的人，你说往东边走他偏要往西边走。往西边走也可以啊！地球是圆的，你绕地球转上一圈也能到达目的地。但是你冤不冤啊！？
所以，如果你心正，把这些东西看得清清楚楚，你就能够走一条光明大道，走一条直截了当的路，你就走得很好，不会绕道。所以这个事情上，虽然最终都要到那个地方去，但是你怎么才能够在沿途看见好风景、能够走得好、能够走得直，就需要我们把心思摆正，这就是“贞吉”。我们看这一段爻辞之所以最重要，确实是因为在这一卦的六爻之中，其它各爻所感的都是一些身体部位，关系都不是很大，只有九四爻是“心之所感”，是至关重要的。所以我们这里铺陈开来，多说了几句。
下面 “日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。”道理很简单，白天，太阳从早上升起来了以后，再到了西边落下去。太阳走了，月亮就来了；月亮走了之后，太阳又来了。总之，白天黑夜就是这么互相推动着轮转不休。古人的用词很精湛啊！日月相推，就好像太阳推着月亮走，月亮推着太阳走，然后天空中的光明就这样相继而生了。不过，方山易说“日月不能并举”，月亮的光明也是来自于太阳，这是方山易关于光明之象的独到体会。在这个地方，并不是说真的月亮就跟太阳一样明亮，只不过是说明白天和黑夜就是这么一个自然交替的规律而已。
“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”一年四季轮回，就是通过春夏秋冬的递进、寒往暑来的变化形成的。这一切都是自自然然、现现成成的，我们还有什么好思好虑的呢？我们面对每天的日升月落，面对四季的寒来暑往，只需要静观其变。“万物静观皆自得”嘛，只需要去欣赏它、体验它、随顺它。我们人生有各种顺逆境界，如果我们的心能够从中跳出来，去作为旁观者，静观我们人生的种种境遇，不管顺境逆境，都是值得我们欣赏的。有一首禅诗写道：
南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。
不是息心除妄想，只缘无事可思量。
一个高僧每天烧一炷香，然后静坐在那儿，看上去是在禅修。人家问，你是不是在这里静坐禅修、扫除妄念啊？哪有什么妄念好扫啊！妄念嘛，既然是妄，那就是假的嘛！你去扫妄念不就把假的当真了吗？所以，我老头子实在没有什么事情好思量的，天下本无事啊！我们看孔夫子在这儿说的与老和尚是一样的，“天下何思何虑”，有什么好思量的呢？一切都是自然的过程。
但是，这里又有问题了。你说不管思虑不思虑，不管是好人还是坏人，最后都无非是“同归”。既然是“同归”，为什么这儿还要强调“贞吉悔亡”呢？为什么还要强调正虑、正得呢？
实际上，虽然我们最终要到达的都是同一个目的地，所有的归宿都是同一个归宿，但是路途上的风光毕竟还是各各不同。我们在生命之路上，还是希望沿途的风景美一点、自我感觉好一点。比如说我们要到北京去，有各种各样的路可以走，水路、陆路、航空，当然还可以步行，翻山越岭走羊肠小道。虽然同样能到北京，但哪条路好走，哪条路直截了当不费事，这个就大不一样了。人家坐飞机一个小时就到了，可你背上包袱干粮，跟古人进京赶考一样一走就是好几个月，想想这其中的差别，就全明白了！当然也有脾气大的人，你说往东边走他偏要往西边走。往西边走也可以啊！地球是圆的，你绕地球转上一圈也能到达目的地。但是你冤不冤啊！？
所以，如果你心正，把这些东西看得清清楚楚，你就能够走一条光明大道，走一条直截了当的路，你就走得很好，不会绕道。所以这个事情上，虽然最终都要到那个地方去，但是你怎么才能够在沿途看见好风景、能够走得好、能够走得直，就需要我们把心思摆正，这就是“贞吉”。我们看这一段爻辞之所以最重要，确实是因为在这一卦的六爻之中，其它各爻所感的都是一些身体部位，关系都不是很大，只有九四爻是“心之所感”，是至关重要的。所以我们这里铺陈开来，多说了几句。
下面 “日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。”道理很简单，白天，太阳从早上升起来了以后，再到了西边落下去。太阳走了，月亮就来了；月亮走了之后，太阳又来了。总之，白天黑夜就是这么互相推动着轮转不休。古人的用词很精湛啊！日月相推，就好像太阳推着月亮走，月亮推着太阳走，然后天空中的光明就这样相继而生了。不过，方山易说“日月不能并举”，月亮的光明也是来自于太阳，这是方山易关于光明之象的独到体会。在这个地方，并不是说真的月亮就跟太阳一样明亮，只不过是说明白天和黑夜就是这么一个自然交替的规律而已。
“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”一年四季轮回，就是通过春夏秋冬的递进、寒往暑来的变化形成的。这一切都是自自然然、现现成成的，我们还有什么好思好虑的呢？我们面对每天的日升月落，面对四季的寒来暑往，只需要静观其变。“万物静观皆自得”嘛，只需要去欣赏它、体验它、随顺它。我们人生有各种顺逆境界，如果我们的心能够从中跳出来，去作为旁观者，静观我们人生的种种境遇，不管顺境逆境，都是值得我们欣赏的。有一首禅诗写道：
南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。
不是息心除妄想，只缘无事可思量。
一个高僧每天烧一炷香，然后静坐在那儿，看上去是在禅修。人家问，你是不是在这里静坐禅修、扫除妄念啊？哪有什么妄念好扫啊！妄念嘛，既然是妄，那就是假的嘛！你去扫妄念不就把假的当真了吗？所以，我老头子实在没有什么事情好思量的，天下本无事啊！我们看孔夫子在这儿说的与老和尚是一样的，“天下何思何虑”，有什么好思量的呢？一切都是自然的过程。