作者:利奈尔 分类:易经讲义
大家来看《易经·系辞》下传的第三章:
是故易者,象也。象也者,像也。彖也者,材也;爻也者,效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。
——《易经·系辞下传》第三章
上一章我们从“包牺氏之王天下”,一直讲到神农、黄帝,把三皇五帝的这些历史,结合着《易经·系辞》给大家讲了一通。那么,上次讲的这个远古社会,我们看各种形态、各种生活方式,不管人们在生产生活上,还是从事社会人事当中的方方面面,都可以通过易卦的卦象来表现出来。我们也看到,不管是打猎捕鱼、农业生产,还是水陆交通、市场交易,乃至于修房子、打官司、打仗等等这些,统统都在易卦的卦象当中寻找到了它的理论依据。当然,到底先有事件再有卦象呢,还是先有卦象再有事件,从《系辞》里看,好像是圣人根据这些卦象,然后才来创造发明了这些事物。但实际情况呢?也可能是先有了这些事物,然后才从这些事物里面抽象出了这些易卦。我们没必要多追究,两种情况都有可能。
今天我们要学的这一章,就是结合了上一章这些具体的例子,然后得出了一个结论。
“是故易者,象也”,这里是接着上一章讲的,上一章里所说的易道的各种形态,包括我们能够看到的卦象、爻辞,以及易道的各个卦象之间的种种变化,都是由象而生的。所以“象”对易道来说是一个根本,易道的规律是通过形象表达出来的,所以是“易者,象也”。
我们看《易经》六十四卦当中,每一卦可以说都是一个非常具有代表性的象。当然上一章里面就很明确,说得很清楚,打猎捕渔这些事就是从离卦之象而来、赶牛乘马这些事就是从随卦之象而来,等等这些都是有具体的象。所以古人有一种说法是“非象无以见易,非象无以言易。”《易经》是讲理、气、象、数的,但其最根本的特点是在于象上。因为理,《易经》的理和佛家的理、道家的理,都是能够相通的,但是观物取象,则是《易经》最独特的东西,用一阴一阳两根杠杠,就组成了千变万化的大千世界,这个是《易经》中间最独特的。远古圣人是通过仰观天象、俯察地理,然后中通人事,把这些东西揉在一起,创造了这么一套符号系统。所以,《易经》当中的一言一辞,无不来源于易象。
“象也者,像也”,这里的“象”,当然就是指的易象。“易者,象也”,易啊,它就是象;那么“象”又到底是个什么东西呢?它是从哪儿来的呢?这个“象”,就是“像也”,就是指一个比喻、拟像、模拟。远古创造《易经》的圣人们,他们是通过仰观天象、俯察地理,把天上的这些象、地上的这些象,通过抽象的符号模拟出来、表达出来,用一阴一阳两根杠杠画出来,这个就是“像”。这个像只是一个比喻,而并不是一个实象。我们看乾为天,难道天就是六根直杠杠?不是嘛!但是,我们就能够从这六根直杠杠里面体会出乾为天、天行健的这种精神。坤为地,地也并不是说就是六根断了的杠杠,它也是一个比喻嘛,拟象而已。所以是“象也者,像也”。
“彖也者,材也”,彖辞的内容是干什么的呢?它就是“材”,就是卦象的材料,就是构成一个卦象的内容,从彖辞里面我们能够体会得到卦象的内容。每一个卦都有它的卦德,这个卦德,往往就是通过彖辞表现出来。我们看乾卦的彖辞,“大哉乾元,万物资始,乃统天。”这就是体现出来的乾卦的卦德。坤卦的卦德也是从它的彖辞里面体现出来的,“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。”我们看乾卦是统,统帅一切,统治一切,包容一切;那么坤卦呢,它是顺承,是顺乎于天。所以,通过彖辞,就能够表现出一个卦的核心精神,体现出它的卦德。
“爻也者,效天下之动者也。”阴爻阳爻,它是组成易卦的最基本单位,“效”这个地方,就是比拟、仿效之义。效天下之动,就是模拟、仿效了外部世界所发生的运动、变化。我们打出一个卦来,判断吉凶悔吝很关键的地方,就是看它的动爻;使卦象产生变化的关键,就在于爻位之动。
我们还是以乾卦为例,乾卦总体来说就是“元亨利贞”,但是它每一爻所体现的内容是完全不一样的。最底下一爻是“潜龙勿用”,让你悄悄在那儿藏着,悄悄修炼,不要随便乱动;到了第二爻的时候,就是“见龙在田”,这个时候你就可以显现一下,可能会“利见大人”,得贵人相助,等等。所以爻动在不同的位上,结果会差别很大。一个卦动爻的位置不同,就是说明它处在不同的动态之中,就会带来卦象整体的相应变化。
比如说安安静静的一个卦,它代表的是我们在社会人事中的一个基本现象,也可以说是一个基本的、静态的模型,这个模型的构成因素就是六爻。六爻在不同的位置上,其中任何一爻的变动,都会给整个模型带来变化,整个易象就会随之而变化。我们经常说一个项目,这个项目包含哪些内容呢?包含目标值,还有执行者、投资人、内外环境、投资额度,等等,这些都是一个项目基本的内容,就相当于一个卦中的六爻。那么,这个项目中任何一个内容发生了变化,整个项目都会随之而发生变化。
“爻也者,效天下之动”,它是模拟一个事件的运动规律,变爻、动爻就是这样来的。任何一个事情,你不动,那么好事也没有,坏事也没有,没有什么值得后悔的,也没有什么操心的,但是你一动,往往吉凶悔吝就从中产生了。这是“爻也者,效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。”就是因为爻动,从而产生了吉凶悔吝等等的结果。
是故易者,象也。象也者,像也。彖也者,材也;爻也者,效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。
——《易经·系辞下传》第三章
上一章我们从“包牺氏之王天下”,一直讲到神农、黄帝,把三皇五帝的这些历史,结合着《易经·系辞》给大家讲了一通。那么,上次讲的这个远古社会,我们看各种形态、各种生活方式,不管人们在生产生活上,还是从事社会人事当中的方方面面,都可以通过易卦的卦象来表现出来。我们也看到,不管是打猎捕鱼、农业生产,还是水陆交通、市场交易,乃至于修房子、打官司、打仗等等这些,统统都在易卦的卦象当中寻找到了它的理论依据。当然,到底先有事件再有卦象呢,还是先有卦象再有事件,从《系辞》里看,好像是圣人根据这些卦象,然后才来创造发明了这些事物。但实际情况呢?也可能是先有了这些事物,然后才从这些事物里面抽象出了这些易卦。我们没必要多追究,两种情况都有可能。
今天我们要学的这一章,就是结合了上一章这些具体的例子,然后得出了一个结论。
“是故易者,象也”,这里是接着上一章讲的,上一章里所说的易道的各种形态,包括我们能够看到的卦象、爻辞,以及易道的各个卦象之间的种种变化,都是由象而生的。所以“象”对易道来说是一个根本,易道的规律是通过形象表达出来的,所以是“易者,象也”。
我们看《易经》六十四卦当中,每一卦可以说都是一个非常具有代表性的象。当然上一章里面就很明确,说得很清楚,打猎捕渔这些事就是从离卦之象而来、赶牛乘马这些事就是从随卦之象而来,等等这些都是有具体的象。所以古人有一种说法是“非象无以见易,非象无以言易。”《易经》是讲理、气、象、数的,但其最根本的特点是在于象上。因为理,《易经》的理和佛家的理、道家的理,都是能够相通的,但是观物取象,则是《易经》最独特的东西,用一阴一阳两根杠杠,就组成了千变万化的大千世界,这个是《易经》中间最独特的。远古圣人是通过仰观天象、俯察地理,然后中通人事,把这些东西揉在一起,创造了这么一套符号系统。所以,《易经》当中的一言一辞,无不来源于易象。
“象也者,像也”,这里的“象”,当然就是指的易象。“易者,象也”,易啊,它就是象;那么“象”又到底是个什么东西呢?它是从哪儿来的呢?这个“象”,就是“像也”,就是指一个比喻、拟像、模拟。远古创造《易经》的圣人们,他们是通过仰观天象、俯察地理,把天上的这些象、地上的这些象,通过抽象的符号模拟出来、表达出来,用一阴一阳两根杠杠画出来,这个就是“像”。这个像只是一个比喻,而并不是一个实象。我们看乾为天,难道天就是六根直杠杠?不是嘛!但是,我们就能够从这六根直杠杠里面体会出乾为天、天行健的这种精神。坤为地,地也并不是说就是六根断了的杠杠,它也是一个比喻嘛,拟象而已。所以是“象也者,像也”。
“彖也者,材也”,彖辞的内容是干什么的呢?它就是“材”,就是卦象的材料,就是构成一个卦象的内容,从彖辞里面我们能够体会得到卦象的内容。每一个卦都有它的卦德,这个卦德,往往就是通过彖辞表现出来。我们看乾卦的彖辞,“大哉乾元,万物资始,乃统天。”这就是体现出来的乾卦的卦德。坤卦的卦德也是从它的彖辞里面体现出来的,“至哉坤元,万物资生,乃顺承天。”我们看乾卦是统,统帅一切,统治一切,包容一切;那么坤卦呢,它是顺承,是顺乎于天。所以,通过彖辞,就能够表现出一个卦的核心精神,体现出它的卦德。
“爻也者,效天下之动者也。”阴爻阳爻,它是组成易卦的最基本单位,“效”这个地方,就是比拟、仿效之义。效天下之动,就是模拟、仿效了外部世界所发生的运动、变化。我们打出一个卦来,判断吉凶悔吝很关键的地方,就是看它的动爻;使卦象产生变化的关键,就在于爻位之动。
我们还是以乾卦为例,乾卦总体来说就是“元亨利贞”,但是它每一爻所体现的内容是完全不一样的。最底下一爻是“潜龙勿用”,让你悄悄在那儿藏着,悄悄修炼,不要随便乱动;到了第二爻的时候,就是“见龙在田”,这个时候你就可以显现一下,可能会“利见大人”,得贵人相助,等等。所以爻动在不同的位上,结果会差别很大。一个卦动爻的位置不同,就是说明它处在不同的动态之中,就会带来卦象整体的相应变化。
比如说安安静静的一个卦,它代表的是我们在社会人事中的一个基本现象,也可以说是一个基本的、静态的模型,这个模型的构成因素就是六爻。六爻在不同的位置上,其中任何一爻的变动,都会给整个模型带来变化,整个易象就会随之而变化。我们经常说一个项目,这个项目包含哪些内容呢?包含目标值,还有执行者、投资人、内外环境、投资额度,等等,这些都是一个项目基本的内容,就相当于一个卦中的六爻。那么,这个项目中任何一个内容发生了变化,整个项目都会随之而发生变化。
“爻也者,效天下之动”,它是模拟一个事件的运动规律,变爻、动爻就是这样来的。任何一个事情,你不动,那么好事也没有,坏事也没有,没有什么值得后悔的,也没有什么操心的,但是你一动,往往吉凶悔吝就从中产生了。这是“爻也者,效天下之动者也。是故吉凶生而悔吝著也。”就是因为爻动,从而产生了吉凶悔吝等等的结果。