作者：利奈尔 分类:易经讲义
下面“易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利”。这一句是《易经》名句中的名句，没什么可说的，一定要记住，要体验到。简而言之，易道是什么呢？就是“穷则变”，一个事情到头了、走到尽头了，必然要发生变化；“变则通”，发生了变化，因为有了变化，事情就有转机，就能够通透了；“通则久”，如果真正很通达很通透了，就能够持盈保泰，就具有一定的稳定性。所以，我们明白了易道的“穷、变、通、久”的道理，那就是“自天佑之，吉无不利”，老天爷就会保佑你大吉大利，无往不胜。
这里是接着五帝这段历史时期的说法。五帝之所以能长治久安，能保持那么长时间的社会稳定，生产发展，人们安居乐业，就是因为通达了《易经》的“穷、变、通、久”的道理。从易道的角度来说，“通则久”，久久以后呢？久久以后总还是会穷的，日久生弊嘛，又要进入下一个“穷、变、通、久”的轮回。所以，五帝相继的统治虽然很不错，也很长久，但在尧、舜之后，到了大禹王以后就改禅让制为世袭制，由公天下变为家天下了。这也是一个自然而然的过程。所以，不论我们处在哪个阶段，都要有所警惕，都要有清晰的应对之策。你意识得到处在“穷”的阶段，那就该考虑变上一变了；变通达了以后又要怎么办呢？就要想办法持盈保泰，让这种良好的局面保持得更长久一些。总之，随时都要有这种“通其变”的意识，这样才能“自天佑之，吉无不利”。
下面一句：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”。黄帝娶了一个夫人是西陵氏，后人叫做嫘祖。她是中国的蚕桑之祖，中国古代的丝绸是全世界最吃香的奢侈品，当然就拜嫘祖之赐了。黄帝时代因为嫘祖发明了蚕桑，发明了丝织，从此，人们就不再是拿树叶往腰上一围，而是有了像模像样的衣服穿了。
这里“垂衣裳”是一个比喻，比喻什么呢？比喻文明、文化。因为对上古人来说，有衣服穿就是文明人，没有衣服穿就是野蛮人。文明人和野蛮人的区别就是看你的服饰穿着打扮。在中国文化中，“衣冠”就有这么一个象征意义，像“衣冠楚楚”、“衣冠禽兽”这些成语，就是从这个意义上来讲的。在中国古代，“衣冠”一词还代表着文明的正统。在宋代的时候说“衣冠南渡”，就是说中华文明的正统已经到了南方去了，南宋是中华文明的正统，北方是少数民族，属蛮夷地区，现在看来虽然是中华民族大家庭中的一员，但就文化而言则谈不上正统，充其量说是中华文明的支系。所以，这里的“垂衣裳”，就是指用文明、用文化来治理天下，而不是用武力、用野蛮的强力来统治天下。
这里是接着五帝这段历史时期的说法。五帝之所以能长治久安，能保持那么长时间的社会稳定，生产发展，人们安居乐业，就是因为通达了《易经》的“穷、变、通、久”的道理。从易道的角度来说，“通则久”，久久以后呢？久久以后总还是会穷的，日久生弊嘛，又要进入下一个“穷、变、通、久”的轮回。所以，五帝相继的统治虽然很不错，也很长久，但在尧、舜之后，到了大禹王以后就改禅让制为世袭制，由公天下变为家天下了。这也是一个自然而然的过程。所以，不论我们处在哪个阶段，都要有所警惕，都要有清晰的应对之策。你意识得到处在“穷”的阶段，那就该考虑变上一变了；变通达了以后又要怎么办呢？就要想办法持盈保泰，让这种良好的局面保持得更长久一些。总之，随时都要有这种“通其变”的意识，这样才能“自天佑之，吉无不利”。
下面一句：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”。黄帝娶了一个夫人是西陵氏，后人叫做嫘祖。她是中国的蚕桑之祖，中国古代的丝绸是全世界最吃香的奢侈品，当然就拜嫘祖之赐了。黄帝时代因为嫘祖发明了蚕桑，发明了丝织，从此，人们就不再是拿树叶往腰上一围，而是有了像模像样的衣服穿了。
这里“垂衣裳”是一个比喻，比喻什么呢？比喻文明、文化。因为对上古人来说，有衣服穿就是文明人，没有衣服穿就是野蛮人。文明人和野蛮人的区别就是看你的服饰穿着打扮。在中国文化中，“衣冠”就有这么一个象征意义，像“衣冠楚楚”、“衣冠禽兽”这些成语，就是从这个意义上来讲的。在中国古代，“衣冠”一词还代表着文明的正统。在宋代的时候说“衣冠南渡”，就是说中华文明的正统已经到了南方去了，南宋是中华文明的正统，北方是少数民族，属蛮夷地区，现在看来虽然是中华民族大家庭中的一员，但就文化而言则谈不上正统，充其量说是中华文明的支系。所以，这里的“垂衣裳”，就是指用文明、用文化来治理天下，而不是用武力、用野蛮的强力来统治天下。
乾卦 
坤卦但是，《系辞》这个地方说“垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”，用乾坤二卦来取象，在这里又有些讲不通了。我们看乾卦整个的卦、爻、彖、象诸辞，都没有与“衣裳”相关的意象。虽然说坤卦六五爻辞说：“黄裳，元吉”，黄裳，就是指黄颜色的裙裳。在古代，衣和裳是有区别的，衣是指穿在上半身的衣服，裳是指下半身的裙子。所以，如果用乾坤二卦来硬套的话，只能说是用乾卦来比喻衣，用坤卦来比喻裳。当然，我们如果发挥自由联想的能力，说乾为天，天有覆盖之意，人体上身的衣服就是覆盖着下半身的裙裳；坤为地，地有承载之意，下半身的裙裳就是有承顺之感。这样说好象也勉强说得过去。总之，这里“垂衣裳而天下治”，就是用文明、用文化的怀柔方式来治理天下，这个说法是很精到的。但是，与其说“垂衣裳”是取象于乾坤二卦的话，我倒觉得前一句“易，穷则变，变则通，通则久”这几句是取象于乾坤之道更准确一些。前段时间讲过《易经》十二个辟卦，一年十二个月的月卦，就是通过乾坤二卦此消彼息变化而来的。比如，乾卦生一阴变成天风姤，生两阴就变成天山遁……通过这种变化，变到了最上一爻的时候就是穷，穷则变，就变成坤卦，接着坤卦生一阳变成地雷复，生二阳变成地泽临……这样的循环变化，就可以说取象于乾坤二卦。
这里说“垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”，确实有点勉强。当然，历代的注家肯定不会像本光法师一样批评这些附会之说，而是硬着头皮勉强来讲。我们这里，则采取把各种意见都摆出来，大家自己取舍为好。