日中为市,致天下之民,聚天下之货


 
    作者:利奈尔 分类:易经讲义
 
         噬嗑卦
  
    “日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸《噬嗑》”。火雷噬嗑卦,描述了最初的商品交易情况。因为进入农业社会以后,社会生产力发达了,有了剩余产品,人们就可以用来交换、交易,逐渐形成了市场。交易一词,也是源于《易经》,交易不仅指商品的交易,在《易经》中还有更深层次的含义。交易,本来是指乾坤二卦、阴阳二气之间的交互作用,由此产生各种各样的变化。商品交易也是如此,通过物资的交易,也产生各种各样的人际关系和变化。这是交易一词的来源。为什么说商品交易是“盖取诸噬嗑”?为什么从噬嗑卦中能找到其理论基础呢?因为火雷噬嗑卦,上卦离为火、为日;下卦震为雷、为动。太阳在头顶上照着,人们在光天化日之下,熙熙攘攘、人头攒动,这种感觉就是市场交易的情形。这是从卦象上的会意,但噬嗑卦的卦德并非如此。噬嗑,就是嘴巴张开,牙齿干净利落地咬下。噬嗑卦的卦辞是“亨。利用狱”,指的是刑律刑法。断案定官司才是噬嗑卦的本意。所以,用噬嗑卦的取象来套用市场也有些牵强。
  
  上面讲了神农氏制造农具、促进市场交易的功绩。其实,神农氏的功绩远不止这些。神农氏另一个最伟大、也是最重要的功绩,就是传说中的神农尝百草。神农氏实际上是中国医道之祖哦。传说神农氏尝百草,遍尝天下草木的滋味,把它的寒、热、温、平等各种性质区分出来,辨别其中的主次、阴阳,把药草对于人体的作用,以及用药的君臣佐使之旨开创出来。据说神农氏尝百草,一日而遇七十毒,可以说是冒着生命危险来完成了这项伟大的使命。在这样的情况下,神农氏创立了中华医道,使老百姓在生病时能得到医治。
  
  另外,神农氏的德行也非常高。当时有一个诸侯叫夙沙氏,因为不服从神农氏的领导,还把进忠言的大臣杀了。于是,有人就请求神农氏发兵讨伐他,但神农氏不同意,说这事不需要他做,他需要做的是认真推广德业教化,让百姓安居乐业。就这样过了一段时间,夙沙氏的百姓们见神农炎帝的德行很高,而夙沙氏又是如此残暴无道,于是人们怒不可遏,推翻了夙沙氏的领导,主动回归到神农氏的统治之下。这是最早的“不战而屈人之兵”的例子。由此可见,神农氏的教化极广,威望也很高,传说在位140年,南巡至湖南茶陵地区时,不幸逝世。
  
  “神农氏没,黄帝、尧、舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。”从这里看,好像是从神农氏到尧舜,是一个接着一个当王的。其实,并不是神农氏死后黄帝就继位。实际上伏羲氏、神农氏,都是代表一个族群,代表一个时代,其间是经历很多代的。
  
  神农氏之后,随着黄帝部落的兴起,炎帝部落却开始走下坡路,社会也走向衰败。经过一代代的传承,炎帝部落继承者们的德行也越来越差。后来,各地的诸侯们也起了纷争,互相侵犯,当时最大的一个大诸侯就是蚩尤,谁也惹不起他。而在中原地区,有熊国兴起,就是黄帝的部落。随着有熊国的实力慢慢增强,黄帝一方面修其德政,另一方面增强兵力,可谓是文武兼备,成为当时最大的诸侯,并联合炎帝,灭掉蚩尤部落。炎帝部落的统治地位,也由黄帝取而代之,从此,黄帝成为华夏诸部落的首领。
  
  黄帝时代,中华文化就更发达了。传说黄帝发明了指南车,自己坐上指南车,用以征讨不听话的诸侯。蚩尤当时虽然很厉害,但是面对黄帝的这些“高科技”装备,在指南车这种“精确制导”武器的打击之下,他也招架不住,最终还是被黄帝灭杀于涿鹿。
  
  从伏羲的木德主运到神农的火德主运,再到黄帝的土德主运。土德主运,土色为黄,所以这位帝王称为黄帝,即黄色之帝。当时炎、黄之争也很厉害,炎帝的部落发源于烈山,据考就是现在的北川、汶川一带的羌族地区。炎帝代表的是四川西北部的文明,是为长江文明。过去认为长江是以岷江为正源,其发源于岷山,直到近代西方人才精确测量出金沙江的长度更长,水量也更大。但是从文化传承的角度说,金沙江一线都没有形成系统而强势的文明,反而岷江从上古时期的文化就非常发达。而黄帝部落崛起于中原,代表了河南、山东一带的黄河文明。所以,长江、黄河是中华文明两大源头,炎黄子孙,实际上就是长江文明和黄河文明的子孙。
  
  从黄帝取代炎帝这件事上来看,也说明以黄河文明为代表的中原文化逐渐占据上风,取得了中华文明的主导地位。但是从几千年的中华文明发展史来看,长江文明依然保持着强大的生命力,是中华文明发展史上不可忽略的另一条主线。