作者：利奈尔 分类:易经讲义
“是故变化云为，吉事有祥，象事知器，占事知来。”前面我们说过“以动者尚其变”，一个有所行动的人，要注意通过易道来把握变化，对时节因缘，对社会人事的吉凶悔吝要有所掌握，这是学易的基本功夫。有了这一套基本功以后，再去做事情，当然是成竹在胸，就可以有所作为。为什么要学通易道的变化，才能有所作为呢？因为“吉事有祥”，不吉之事则有不祥。所谓祥，是祥瑞的预兆，一个好事情要冒出头，它一定有预兆，不会空穴来风，天上掉馅饼。有些人晚上做梦踩到狗屎，第二天醒来高兴得很，按四川话说，踩到狗屎要发财，这也是“吉事有祥”。当然，这是民间的说法，有人相信这个东西，同样，不好的事情也有不好的预兆。你真的学通了《易经》、学懂了易道，就能够知机，这个预兆一冒出来，别人忽视了，没有看到，你却能看到。所以你才能“变化云为”，才能真正有所作为。
“象事知器”，是对易卦之象的体会，就是通过易象，能够辨别、使用乃至发明、创造一些对人类社会有用的器具。在《系辞》下传的第二章里面，从“古者包牺氏之王天下也”开始，举出一系列的例子，不管是上山打猎，下河摸鱼，还是坐牛车、坐马车，乃至于修房子、弯弓射箭打仗，等等，都有易象为证，所以是“象事知器”。
“象事知器”，是对易卦之象的体会，就是通过易象，能够辨别、使用乃至发明、创造一些对人类社会有用的器具。在《系辞》下传的第二章里面，从“古者包牺氏之王天下也”开始，举出一系列的例子，不管是上山打猎，下河摸鱼，还是坐牛车、坐马车，乃至于修房子、弯弓射箭打仗，等等，都有易象为证，所以是“象事知器”。
“占事知来”，就是能占卜事情，了知未来的一些情况。前面讲过“以卜筮者尚其占”，这也是《易经》的一个基本功能。《易经》之所以能够流传下来，在秦始皇焚书坑儒的时候成为漏网之鱼，主要就是把它当成了一个预测占筮之书，是实用工具类书，所以留下来了。如果把它作为思想文化书的话，早就被秦始皇一把火烧掉了。
“天地设位，圣人成能”，天地乾坤，各有其位，天在上地在下，乾为主坤为从，乾健坤顺，这些都有各自的位置和特点。落实到人道来说，对于天下之大事，所谓“定天下之位”，就是让天下人各安其位，不要让大家找不到位置，也不要让大家坐在位子上不能安分守纪，搞军阀割据混战，搞得天翻地覆。如果真的天下大乱了，有本事出来收拾局面的，只有“圣人成能”，把万事理顺，把世道按平，只有少数的圣人才有这个能力。
“人谋鬼谋，百姓与能”，至于说普通老百姓的婚丧娶嫁、生老病死，乃至于做生意发不发得了财、当官的还有没有希望再高就一步等等，这些说白了，都是小事情。这些小事情只需要“人谋鬼谋”。人谋，就是用人的理性思维、逻辑思维来判断一件事情，这事可不可为？该不该为？做了以后会有什么样的结果？等等。“人谋”必须在“鬼谋”之前，也就是说先要用理智把事情分析清楚，实在不行了，退一万步说确实是遇到了左右为难的事情，不晓得该咋办，急得抓头挠耳，这时也不妨打一卦、抽个签，“鬼谋”一下。为什么？安你的心嘛！你这么做了，管它准不准，总之心就有定了，是吉就去做，是凶就不做。不管怎么做，你心里就不再忐忑不安了。做人做事，最怕的就是犹豫不决，拿不起放不下，一旦做了决定，不论结果如何，反正当时的心里就搁平了。这样的话，先人谋，不行再鬼谋，那么普通老百姓的事情也就能搞定了。
所以，通过“天地设位，圣人成能；人谋鬼谋，百姓与能”这几句，就从平定天下这样的大事，到我们普通老百姓的日常小事，都一举解决了。
我们再来看下面一段，“八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣！”八卦都是指单八卦，其特点是比拟自然的物象，来告诉我们每一个卦的卦义之所在。我们看“乾坎艮震巽离坤兑”这八卦，都是比拟自然物象，跟人没啥关系，跟吉凶悔吝也没啥关系，只有在六爻重卦里面，才有这些是是非非的东西。“爻彖以情言”，一说到爻，就是指重卦，单卦不能称爻，它只能称仪，阳仪阴仪，只是拟象而已。“爻彖以情言”，也就是说六爻重卦中的每一爻，都是告诉我们易象中蕴含的社会人生意义。每一卦的彖辞，也是具体告诉我们关于社会人事中的现实情形、具体的情状。这个地方的“情”，不是感情或情趣，它指的是情况、具体的状况。“刚柔杂居，而吉凶可见矣！”一个卦的组成，是由阳爻、阴爻错综复杂组合在一起，然后显现出各种事情所具备的吉凶变化的形势。
我们说这一章是总结，这些内容在前面各章中也讲得非常具体，涉及到错综复杂的卦变，等等。这里大体上给大家提示一下，就不再重复讲了。