作者：利奈尔 分类:易经讲义
夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。
是故变化云为，吉事有祥，象事知器，占事知来。天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣！变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。
将叛者其辞惭，心中疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
——《系辞下传•第十二章》
最后一章是对易道、对整个《系辞》的一个简单扼要的总结，对其中一些重要内容再一次提出来，作出强调和阐释。
我们来看原文：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。”这两句，其实在《系辞》上传里讲乾坤，“乾知大始，坤作成物”这一段里面讲得非常细，这里不细讲，只给大家做个基本的梳理就够了。乾卦的精神，以“天行健”作为卦德，像天道的运行，有一种刚健自强、永不停息的精神。
西方哲学里面总是在找第一推动力。物理学里面说万有引力，万事万物都是运动的，都有一个相互作用的力存在。但促使万物运动的力是谁施加的？宇宙间能量是守恒的，但最初的能量来源于哪里？牛顿没办法，最后只好回到上帝那里，上帝是第一推动力。但是在中国文化里面，就不存在这个问题。为什么呢？乾为天，“天行健，君子以自强不息”，本来如此，没有谁施加，也从来不会丧失，本来如此。所以，乾卦以天行之健作为它的卦德。乾坤二卦的卦德，都蕴含在万事万物之中。邵雍说“一物其来有一身，一身还有一乾坤”，任何事物都有它的体、相、用，任何一个事物也都全部体现了天地乾坤的精神和法则。“德行恒易以知险”，恒易，就是永远生生不息、变化无穷、自强不息。所以，有的书上注解说，恒易是指平易，是不对的，是望文生义。真正的意思是变易，永远处在不断变化之中。如果学易之人，能体会到这个乾道变化，那么在社会上、人世间遇到任何艰难险阻，你都能够明白来龙去脉，最终就能够化险为夷。
“夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。”坤卦的卦德是至顺至柔，能厚德载物，顺从于天。坤德同样也是时刻潜行于万事万物之中，体现出来的精神为简洁、明快，如坤卦六二所说“直方大，不习无不利”。如果我们对坤卦的精神有深入体会以后，遇到任何艰难险阻，也都能够一目了然，以柔顺的态度待之。刚才我们提到庄子说的“知其不可奈何而安之若命”，这就是坤卦“恒简以知阻”的体现。真明白了这一点，遇到再大的事情，也不会有翻不过去的坎，爬不过去的沟。
下面一句“能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。”这中间“能研诸侯之虑”的“侯之”二字是传抄过程中出现的衍文，应是“能研诸虑”，跟前面的“能说诸心”相对。过去互相的书全靠传抄，又没有标点符号，所以容易出现“衍文”，删掉就对了。“能说诸心”，作为学易君子，平日里太平无事的时候，就要用易道来“悦”自己的心。前面讲过“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，平时在家安居的时候，就玩易，高高兴兴地拿易卦来做游戏，像邵雍把六十四卦挂满墙上，一天到晚坐在屋里看着玩，就玩成了易学大师。我们经常说，学易要具有娱乐精神，玩着玩着就玩通了。玩通了以后，一旦大事来临，当然便能透彻社会变化，不管大小疑难之事，都能一目了然。“能研诸虑”，就是能研究、明白人们关于社会的各种疑问。然后就能够“定天下之吉凶”，能逐鹿中原，问鼎天下，建立一番宏伟的事业。就像诸葛亮一样，“臣本布衣，躬耕于南阳”，他其实未必是在那里“躬耕”，他可能也不怎么种地，而是在家里读书研几，走的就是观象玩辞的路子，在南阳隐居，以玩易悦心。但是，他在隐居的时候把天下的变化推演得清清楚楚，了如指掌。等机会来了，刘皇叔三顾茅庐之后，诸葛亮出山辅佐他三足鼎立于天下，成就一番事业，那是非常了不起的。“成天下之亹亹者”，亹亹，就是连绵不断，勤勤恳恳的意思，就是像诸葛亮那个样子，为了理想而“鞠躬尽瘁，死而后已”。