如洛克曾指出的那样：在这个世界上没有什么天然的政治，没有谁天生就是统治者，而另一些人天生就该被统治。按照自发秩序论的观点来看，政治就跟语言、货币、法律一样，通不是天然的东西，它完全是一种社会产物；这种社会产物不是发明的，而是在现实生活中逐渐发展出来的；从没有政府的社会(所谓“自然状态”)到人们愿意生活在一起，并服从固定的权威，再到建立政府，形成政治关系，用休谟的话来形容那就是——这是历史的演进。

　　休谟甚至认为，政府根本不是必需的，在一个原始野蛮的社会中政府完全没有必要存在，只是在较为发达的社会才成为需要(《休谟》，A·J·艾耶尔著，中国社会科学出版社)。他说：“起初，每一次首领行使权力的活动都是特殊的，它所针对的是具体的紧迫情况。由于他的干预带来了可以感觉得到的好处，这种权力的行使开始变得日益频繁；这种频繁性逐渐在人们之中导致了一种习惯性的，甚至是自愿的(如果你喜欢这么说的话)，因而也是不稳定的默认。”(《休谟政治论文选》，商务印书馆)

　　那么人们为什么会接受政治呢？就像人们为什么会接受货币与语言一样。原因在于交往中人类的成本和安全诉求，货币的出现是因为人类天性的便捷性诉求，而人类对政治对政府的诉求则来源于互利和安全。休谟曾经这样说道：“人类没有任何服从权威的自然天性，却有追求自身短期利益的自然倾向。只有自身安全和利益受到了直接威胁，才会迫使人类放长眼光，看到服从权威是相对有利的———建立政府的目的不为别的，只为互利与安全。”

　　从这个角度出发，如果用以从长期来保障我们互利和安全的政府，丝毫没有走出人类个体的局限暨——不放长眼光，只片面的追求自身短期利益。那么这样的政府本身就缺乏它存在的价值和意义。

　　近期的哥本哈根会议，已经完全的变成了一场闹剧，一些所谓的政治家，像一群未开化民族的野蛮人一样，为着一己一国短期的蝇头小利而斤斤计较、讨价还价。当然这帮泼皮却要比那些未开化民族的野蛮人远要“正义”的多，口口声声人民的利益。但是在这群泼皮的义正词严的声明中却忽视着一个最重要的要素：他们忘记了我们生活的载体不是孤立的不是隔绝的，我们的地球是一体的，碳排放过量全球变暖受影响的不会仅仅只局限于北冰洋、南极洲，亦不止在于马尔代夫、斐济，而海水的上涨同样可以影响迈阿密、可以影响香港、影响伦敦、影响上海........

　　记住《2012》的导演罗兰.艾默里奇，在他的那部远比《2012》要伟大了10倍的电影——《后天》里借杰克.贺教授的嘴巴发出的呼声：“我不知道（地球什么时候毁灭），可能一百年后，可能一千年后，但我知道的是，假如我们不尽快采取相应的补救措施，那么我们的子孙会付出代价。”