解剖自己解剖社会的随想
现在的中国将给历史的思考之
解剖是医学外科用动手术的一种治病方法。在医学理论上，是对生命体内部进行全面检查、定位、确定等。在医院门诊和临床，医生根据病人的患病、身体状况，用服药、打针等诊治不能根治的情况下，才能确定动手术的解剖摘除；因影响病人的健康、身体恢复、生命危险，还有医生、护士、医院、动手术的医疗器械等诸多方面。
从医学外科动手术的解剖方法，引用到社会，对自己和社会进行解剖，是文人鲁迅弃医从文的拿来主义，也借《狂人日记》为题写当时中国人生活的社会，受封建社会的传统习惯影响，特别是礼教对权贵和富人不同，对普通老百姓总是约束和限制；鲁迅借中国狂人的日记，有病态和微弱声首的呐喊，救救孩子！从人物形象，用第一人称解剖自己和解剖社会，也是狂人个体病态时，家庭、身边、地方对病人的关心、诊治，也有爱护；更多的是狂人有病时对自己、家庭、身边、地方的解剖，也是对社会上不同个体人不同群体人的全面立体的解剖。从中发现或得到，或曾是狂人的心声：救救孩子！
是否？用外来的拿来主义，或借前人有价值和现实意义的方法，对自己对社会进行全面立体的解剖？中国有：吾日三省吾身。天时不如地利，地利不如人和。天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。这些能否，先知自己的长处、优势、特点、个性，再知社会、地方、身边的需要，从而把个人的优势和个性与社会需要像理论联系实际那样相结合，接着全面发展个性。应该相信这样对任何人对任何社会是有利有益的。
有好处，每一个人都会从中发现智慧和规律。如古代文人为了得到皇权或代表皇权的人恩惠恩准恩德，对统治有利有益编集《四书五经》，还组织科举，使中国几千年的封建社会对《四书五经》注释、挖掘，形成民族传统文化中的主流，在社会上固定为一种比类似法律普遍公认的强势的标准，造成历代人的自律、约束、奖罚，不说对女子的三从四德，给女人不少的悲惨悲剧；如皇宫的女人，如民间的女人，对女人的恋情、婚姻、生育男儿女儿，女人一直处在不平等的地位。不说历代从男权为中心的社会男人有权有钱无法无天，如皇帝拥有皇宫佳丽上千，富人可娶妻妾成群，而女人为了心爱的男人，有个人的名节，说些偷人养汉、对夫不忠、败坏家风，影响娘家和夫家的名声。说李世民为了皇位，杀兄和弟的玄武门事件，逼父退位；说慈禧太后垂帘听政，似乎强权强势强者就存在合理合法？而对历史对社会对民众是否有理解和接受的合情合理、公平公正？
这些历史事件和历史人物，是否告诉世人和有智慧的人：只有社会上普遍公认的法律，才是社会公认的衡量标准，才能以理服人！社会才会公平公正，也经得起历史、时间、民众的检验。而不是权贵和富人不顾占社会绝大多数的合法权益制定的像私有制的奴隶、封建、资本主义那样为了统治、管理、服务社会仅维护权贵和富人利益的法律。
从解剖自己解剖社会，任何人都难免失误出错，虽有社会普遍公认的法律和一些规章制度，或有自律、约束、奖罚、内部监督，缺少人民群众依法当家作主、依法民主监督、依法尊重和维护各自的合法权益，就会出现职务权力的贪腐现象，或是绝对权力会出现绝对腐败。
从人的个体，都存在自私性和公益性。如企业的发展，先是在主业上做强做大，在这个基础上再扩大规模和全面发展。如果在经营方面得到政府的行政支持和垄断市场、垄断价格，不为社会做些公益和慈善，会引起社会议论和消费者的抵制或反感！应像国家政府依法在社会的公共资源征收税和费那样，依法做到取之于民、用之于民、利之到民、富之于民、福之于民，让社会上所有合法公民分享国家地方全面发展的成果。
任何社会上的个人，为了生存为了发展，难免会违反当时社会的法律，衡量的标准是为个人为小集体还是为地方和为占社会绝大多数人。如毛泽东和他的战友们为社会上所有劳苦大众，而违反了当时政府的法律，历史和人民将证明是正义合理合法的。
从智者难免一失，愚者总有一得。任何人不可能十全十美，怎么对待失和得，也就是取和舍，或对与错；需要一定的智慧！从古今中今的历史人物，司马迁为朋友说情受宫刑而编著《史记》；岳飞为忠君而受到莫须有罪名献身；武则天一边建寺庙一边清除异己，一代女皇在墓前立了一个无字碑；拿破仑因滑铁卢惨败失去一切，而《拿破仑法典》，正如他所说：我一生四十次战争胜利的光荣，被滑铁卢一战就抹去了，但我有一件功绩是永垂不朽的，这就是我的法典。前苏联作家不领诺贝尔文学奖，而文学作品引起世界关注；等等。从历史人物和历史事件凭说功过，是否可以说：虽存在当时社会的历史局限，面对失和得、取和舍、对与错，都要正视，及时发现及时纠正，同时，随着人类文明的法制文化的不断健全完善和普及，也有社会上代表不同群体的人参与、制定、修改、颁布，依法民主监督，避免社会不公平公正，实现人人在社会公认的法律面前一律平等；不像私有制社会那样，口头讲王子犯法与庶同罪。实际是衙门八字开、有理无钱莫进来。为什么中国的包青天，不畏权贵为民伸冤，在民间有说书、唱戏、讲故事、写演义，受历代老百姓欢迎和称赞，流传至今不衰。
有一个客观事实，代表国家、政府、地方的领导人，个人因是代表，有权威、形象、尊严、威信，有法律规定的在职时间内的豁免权。是否国家立法机关增设一个监督机构，影响国家、政府、地方形象受到损害，或国家、政府、地方利益受到损失，国家、政府、地方领导人应受到民事和刑事责任，起码要追查追究一定的责任。不是国家、政府、地方失去了民众的支持，会出现社会动荡，权贵和富人的官商贪腐、或社会上的民事和刑事犯罪。封建皇朝的清末社会和民国政府的社会，多少告诉世人。从经典文学，有《水浒传》、《金瓶梅》、《红楼梦》、《官场现形记》、《悲惨世界》、《俊友》、《汤姆叔叔的小屋》、莎士比亚的悲喜剧，等等。还有台湾前领导人陈水扁一家用职权谋私利至今关押和受审，也告诫世人：有社会普遍公认的法律作为标准，加上人民依法民主监督，社会才会公平公正，起码社会上绝大多数人能理解和接受，不是强势强权强者强迫弱者的理解和接受！
任何人都有天生的生存智慧，大多数会主动自觉适应当地的自然环境和当时的社会环境；也有不同的：屈原留下《楚辞》自沉汨罗江；布鲁诺坚持日心说的真理而当时的政府判火刑；马克思和恩格斯合著的《资本论》和《共产党宣言》，揭露资本的价值存在剥削，从规律发现人类社会发展的理论，到全世界无产者联合起来，受当时政府驱逐流亡；谭嗣同因参加戊戌变法，失败后，三十三岁就献出了年轻的生命；历史上有魏征，连当时的皇上李世民在他死后留下：夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。清朝有纪晓岚，正如纪晓岚自誉的：浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛不老泉。
从解剖自己解剖社会，从军事上的战略战术，可能对个人在社会上全面发挥更存实际意义。《孙子兵法》里的：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。也是要了解对方，也要评估自己，才能知已知彼，百战百胜。
这些随想，是否有价值或有意义？仅供思路，或仅供参考！因为任何个人对自己对生活的社会的解剖都有自主的选择和判断；从旁观者，在情理上，应该尊重个性！