作者：利奈尔 分类:易经讲义
鼎卦的卦辞说“元吉，亨”。我们看《彖辞》是如何解释的：“鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。”
这里的亨，通烹，我们看“烹饪”这个词，从《易经》的时代就有了，不过，从古代流行到现在，已经演变成了厨师的专利。烹，在古代并不是专指厨师的手艺，是有神圣意义的。鼎之象是以木巽火，上离下巽，巽为木，离为火，木头点起火，在鼎里面煮东西，所以是烹饪。当然，它必须是在一种特殊和神圣的情况下，比如祭祀、宴客的时候才能用鼎煮东西，不是一日三餐都用鼎来煮饭吃。“圣人亨以享上帝”，圣人指的是使用鼎器的圣君王者，亨就是煮东西，是为了祭祀上天。“而大亨以养圣贤”，这里祭祀上天都没有说大亨，供养圣贤，才加了个“大”字，所以“大亨以养圣贤”，是用最神圣的鼎器对天下的圣贤之士作大供养，在古代是最重要的事情。
当然，现在“大亨”不是这个意思。现在我们说的都是地产大亨啊、钢铁大亨、石油大亨之类，都是指有钱的大老板。现在的大亨们也不养圣贤啊！现在很多大亨都养贪官，把一个个贪官污吏喂得膘肥体壮。今天波师兄也犯了九斤老太的毛病，也要叹上一句今不如昔、一代不如一代啦！但是在古代，“大亨以养圣贤”，要用最好、最尊贵的礼器供养，来吸引天下圣贤之士到国家的高层来，使他们能够为天下人服务。
这里的亨，通烹，我们看“烹饪”这个词，从《易经》的时代就有了，不过，从古代流行到现在，已经演变成了厨师的专利。烹，在古代并不是专指厨师的手艺，是有神圣意义的。鼎之象是以木巽火，上离下巽，巽为木，离为火，木头点起火，在鼎里面煮东西，所以是烹饪。当然，它必须是在一种特殊和神圣的情况下，比如祭祀、宴客的时候才能用鼎煮东西，不是一日三餐都用鼎来煮饭吃。“圣人亨以享上帝”，圣人指的是使用鼎器的圣君王者，亨就是煮东西，是为了祭祀上天。“而大亨以养圣贤”，这里祭祀上天都没有说大亨，供养圣贤，才加了个“大”字，所以“大亨以养圣贤”，是用最神圣的鼎器对天下的圣贤之士作大供养，在古代是最重要的事情。
当然，现在“大亨”不是这个意思。现在我们说的都是地产大亨啊、钢铁大亨、石油大亨之类，都是指有钱的大老板。现在的大亨们也不养圣贤啊！现在很多大亨都养贪官，把一个个贪官污吏喂得膘肥体壮。今天波师兄也犯了九斤老太的毛病，也要叹上一句今不如昔、一代不如一代啦！但是在古代，“大亨以养圣贤”，要用最好、最尊贵的礼器供养，来吸引天下圣贤之士到国家的高层来，使他们能够为天下人服务。
鼎卦“巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。”这一句就涉及到易象。下卦巽为风、为木，有流动、活泼、进入、生发、前行之义。我们看这个鼎卦的卦象，上九阳爻为鼎的盖子，严严实实的；六五阴爻，就像鼎的两只耳朵；中间二三四为阳爻，是为鼎身，初六阴爻，就像鼎足。“巽而耳目聪明”，下卦为巽、为木，上卦为离、为目，所以看起来当然就耳目聪明、活泼而又庄重的感觉。如果真正是具有鼎卦气质的人，他一定耳目聪明，沉稳大方，一定是一个言出必行、行必有果的大人君子。“柔进而上行”，鼎卦初六为阴爻，六五也为阴爻。初六之阴柔，因有巽风而入的力量，可以柔顺而上行至六五。“得中而应乎刚，是以元亨”，上行六五而得中位，并下与九二阳爻之刚气相呼应。一阴一阳、一柔一刚，相互呼应，所以卦辞说鼎卦有“元亨”之德。
“象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命”。鼎卦的大象辞说，木上面有火，是为鼎卦之象。鼎卦对我们人生修养有什么指导意义呢？那就是“君子以正位凝命”。什么叫正位？一尊鼎器，它摆在任何一个地方，都是方方正正，不偏不倚。在古代的庙堂里，摆放鼎器的位置都是很讲究的、很庄重的。鼎器本身作为国之重器，也凝固了神圣的精神意义在其中。所谓凝命，就是因为鼎本身所具有的正大刚毅、凝重沉稳的品质，所以只要它还摆在太庙的正位之上，那么，它就象征着整个国家的命运、民族的命脉，仍然是凝固在一起的。当年冯老师把书院交给我，自己离开成都到南方去讲学，临走之前，曾写了一首诗鼓励大家，其中有“壹志凝神身是鼎，五经范典意如金”两句，就是从鼎卦的大象辞中化出来的。这是鼓励大家要把精神志向集中起来、凝固起来，要壹志凝神；同时要把自己的位置摆正，整个身心性命要像鼎器一样厚重凝固、不可动摇。要做到鼎卦的精神，就必须好好学习圣贤经典，使之成为我们做人的典范，让自己的精神、自己的意志变得像真金一样宝贵。
所以，“君子以正位凝命”，是整个鼎卦最核心的精神价值。那么，《系辞》这里的“子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。易曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不胜其任也。”这恰恰是引用了鼎卦最薄弱的部分，引用了九四爻的爻辞。