作者：利奈尔 

    “六爻之动，三极之道也，”按过去一般的注解，是将六爻分为三极，又叫三才，上两爻是天极，中间两爻是人极，下面两爻是地极。按照方山易的传承来说，这个也是比较牵强的。虽然历代的儒家谈易都沿袭了这种说法，但是我们要看到，如果把易卦分成这三组关系，而不是由单八卦两两相重而形成，确实有悖于易学的基本依据、原则和规则。所以在方山易里面，是不认可上两爻是天道的；而中间两爻虽然与人道有关，也不是全部；下面两爻更不是地道。

　　按照方山易的精神，易卦六爻是通说人事。也就是说，每根爻说的都是人事，和天道地道没有多大的关系。说白了，整个易经六十四卦，每一卦统统说的都是社会人事当中的事情。我们看乾坤二卦具体的爻辞，统统都是针对人事而言的。比如乾卦初九说“潜龙勿用”，就是说一个人正在学习的时候，千万不要随便冒皮皮，要老老实实积累自己的能量；九二说“见龙在田，利见大人”，就是积累了一定能量之后，可以出来做点事情显现一下，这个时候就有可能有贵人来帮助你，等等。再看九三、九四、九五、上九，我们看乾卦每一爻的爻辞，都说的是人事。其它各卦也都说的是人事，并不需要往天极、地极、人极这“三才”上面去硬拼硬接，拼接进来也是不靠谱的。

　　但是，“六爻之动，三极之道”这句话也不能说纯粹就是错的，也许换个角度来看就说得过去。我们说易卦六爻全部说的都是人事，那么这里的“三极”，就可以理解为天时、地理与人事关系。从易卦的形成来说，每一卦的形成，都是综合了天时、地理和人事关系而来的。我们想要起一卦，都离不开天时、地理、人事这三个基本元素。有时候，我个人喜欢用梅花易数里面的时间起卦，看起来好像纯粹只是时间，但如果没有一个具体的事情，我是不会拿这个时间起卦的。既然有具体的事情，就肯定有事情的环境、起卦者当下的位置，所以，这一卦是天时、地理、人事关系同时具备。你要起任何一卦都是如此，三极之道缺一不可。观物起卦也是如此。比如一早我们出门，看见一个罕见的大美女，心里怦然一动。遇到这种很特别的事情，我们就可以起一卦。少女兑卦为上卦，她出现的方位为下卦，遇到的时间为动爻。这样起一卦，也是包含了天时、地理、人事关系。

　　所以“六爻之动，三极之道”，可以从这个角度来理解，而不是刻板地要分上两爻是天、中两爻是人、下两爻是地。历史上大多数易学名著都是如此来注解这一句，确实有问题。我最初学习的时候，就觉得这样子解释很牵强，心里老犯嘀咕。直到看了本光法师的解释，心里才有底，才觉得确实如此。

　　“所乐而玩者，爻之辞也。”古代学易的君子们，平时的娱乐活动就是玩易，观易卦之象、玩卦爻之辞。对于古人，尤其是大人君子来说，《易经》就是最好玩、最有意思的玩具了，因为其变化无穷，精神内涵也是取之不尽，用之不竭的。

　　前面我们也讲到了错综复杂的变化，如果能够慢慢去体会每一卦中的这些变化，那是非常微妙、非常精彩，中间可以说奥妙无穷。有一句古诗说“闲坐小窗读周易，不觉春去已多时。”如果我们学易真的是学进去了，你就会觉得时间过得飞快，好玩得很。我在这一段时间，因为要准备《易经》讲义，晚上有时间的话一般都要看看与《易经》相关的书籍，结果稍不注意，一下子看到后半夜也舍不得放手。平时我老跟大家说要守子时，结果自己一读易，就把守子时的事忘到九霄云外去了。所以，一般还是尽量不要晚上看《易经》才对。

　　从这里我们就可以看到，要当好一个君子，也必须要懂得娱乐，要有点娱乐精神才行。学习《易经》有个特点，如果我们把它当作一个正事、当成一件大事来学，你未必能学得好；相反，如果有点娱乐精神，把它当作可乐的事，想到了就玩一下，不知不觉当中，对《易经》的变化规律就会有所领悟了。这是一个学习的心态问题，学习其它知识也是如此。为什么小娃娃从一岁咿咿呀呀话都说不清楚，到两三岁后基本就掌握了全套的语言呢？为什么我们现在好多人从小学初中就开始学外语，学到大学毕业还是磕磕巴巴的学不好呢？就是因为你不放松，把这个外语当作正事在做，反而就不行了。我们看小孩子咿呀学语，他是边玩边学，这个玩具是车车，那个玩具是牛牛，车车可以坐坐，牛牛可以骑骑，就这么玩着玩着，他就什么都记住了。所以我们学《易经》，要学习小孩子，要学会玩，在玩《易经》当中混日子，那是非常美妙的事哦。