作者：利奈尔

    上一节课我们从“天尊地卑”一直讲到了“在天成象，在地成形，变化见矣”。我们说，易道首先要强调的就是定乾坤。只要乾坤定了，一切都好办。区分了天地，定了乾坤，后面才有“动静有常，刚柔断矣”这些。天地乾坤产生变化以后，吉凶祸福也就有了一系列的判断标准和原则，总结起来，主要有几个判断的标准，就是得中、得位、乘承和孚应。这些所有的变化，都不是我们主观臆测出来的，不是上古圣人坐在家里没事做，编了一些框框来耍。我们看到天上的日月星辰，的确是这样变化的；在大地上看到春夏秋冬、看到一年四季随着时间流淌，万物也都发生相应的变化，都是自然形成的。只不过，我们上古的圣人是从这些现象中总结出了易道的规律而已。这就是“在天成象，在地成形，变化见矣”。

　　我们接着来讲下一段：“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。”

　　平时我们常说“易经八卦”，这里就需要讲引申出一套和八卦有关的概念了。你要谈《易经》，最重要的学问就是八卦的学问。八卦是怎么来的呢？我们在《系辞》的第二章里面很快就可以学到，易经是“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化”得来的。圣人就是通过观察自然现象，一阴一阳画成卦，并且用言辞表达出吉凶变化来。

　　具体来说，万事万物都有象。任何东西都有大小、高矮、长短、胖瘦、颜色等等，这些都是象。易经的创造者，我们的远古圣人，就是从万物的象中归纳出了八个最明显，也是最基本的卦象。这八个卦是以抽象的阳仪和阴仪组成并表示出来的。《说卦传》中说“观变于阴阳而立卦”，八卦就是通过阴阳变化建立起来的，所以每个卦都有它的卦象，也有它的爻象。上节课我们说过，“象必具数，数必居位，无象不足以言易。”《易经》最大的特点，就是通过观象来预测宇宙人生的变化，同时纳入人事的变化当中。《易经》的八个卦是我们的远古圣人概括总结的天地间八个基本现象。不管是古代，还是今天，《易经》的八个卦仍然是人类感官所能感受到的最基本、也是最显着的八个自然现象。让我们具体来看看这八个卦：

      乾卦
　　
　　乾卦，乾为天。古人通过观察，觉得这个世界上最了不起、最厉害的、最高最大、最令人敬畏、最不可捉摸的东西，就是头顶上的天空。天是无时不在的，我们人类能够面对的一切事物，都是在天空之下，没有能够超过天的范围。西方的《圣经》里面有个故事，人类想造个通天塔，想和上帝平起平坐。人类的力量很大啊，智慧也很高啊，当然欲望也是无穷无尽的。眼看通天塔就要造起来了，上帝看到后很紧张，怎么办呢？上帝就通过把语言变乱的方式，让人类各民族的语言产生混乱，语言一混乱，思想就混乱，矛盾就产生，于是集全体人类智慧的通天塔也就建不成了。就是因为人类里面形形色色的人都有，形形色色的语言都有，形形色色的心思都有，所以就不可能回归于天，也超不出天的范围。

　　中国人敬天的理念，在全世界范围内都是很出名的。在我们传统的政治结构里面，皇帝最大，最了不得，哪个都管不了他。君要臣死，臣不得不死。但是有个东西能够管住皇帝，就是上天。皇帝自称为天子，担负着代替老天爷管理我们天下苍生的责任。现实中虽然没有哪个能管住皇帝，但是几十年后，老天爷把你收了去，未必就有好果子吃。皇帝做得不好，比如历史上那些荒淫无道的皇帝，子孙后代都会被人戳脊梁骨。所以，皇帝谁都不怕，但在老天爷面前，还是要保持敬畏之心。天下出现了自然灾害，不管是地震还是洪水，皇帝就要降“罪己诏”，要在老天爷面前忏悔，觉得是自己政绩没有做好，没有把国家管理好，所以天老爷降了罪。

　　所以乾为天，天最大。乾卦在《易经》的六十四卦中，乾卦首出。所谓首出，它是万物的开始，是一念未发的那个状态，《易经》的其它各卦都是从这里生发出来的，后面我们会继续谈到乾卦的卦德和精神内涵。乾卦的精神就是天道的精神，它无所不在，但是又看不见摸不着。乾卦的具体象征还可以引申到很多东西上，它不仅代表天，在人类社会也代表君王；在一个家庭里面，代表的就是父亲，是家长。乾天有自强不息的特点，古人讲龙马精神，乾卦也代表龙马。总之，乾卦既有非常抽象的精神，也有非常具体的象征物。