《石门颂》赏析  散健

文/诗经美学

汉·蔡邕《笔论》：“书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之；若迫于事，虽中山兔豪不能佳也”。一个散字最近庄子，如散木又恣性。所谓散木者不为万物所牵制，行所当行，至所当至。《石门颂》所占“散”字正如长车阵马。无不逶迤而横动。极尽阵马长车之势而不为己所惧。足见书者气磊之盛。

然书者，可全性者也。全心而形外，能止于此境者，圣人之书也。散者以天地之秩序同内心之秩序也，顺应顺情，虽无意于别裁，而真能裁天地于寸尺之间。所谓天地之秩序，又以散与健助其枯荣。无健则几无生命之力，无散则几失天地之趣。道者以“散”忘，儒者以“健”举。而后世的中国文人谁也真正分清自己是儒者还是道者。