作者：利奈尔 

    上面是拿禅宗的方法，来旁敲侧击地说了一下这个乾卦四德中的“元”。

　　“亨德”的感觉其实也是一样的。这个木镇纸之所以能够放在这里，是经过了一系列的流通，从树变成木头，木头经过加工后，其间的元素和能量进行了转化，再通过我们花钱买回来，就到了书院讲堂的这张桌子上。如果中间有任何一个环节没有亨，没有通，给阻碍了，都不会有这个结果。而且，我通过拿它给大家演示，我与大家之间在精神中沟通了，我传达了自己对易理的体会，大家也接受了我传达出来的道理，这也是这块木镇纸俱足“亨德”的一种表现。另外，如果哪天我们高兴了，把它送给朋友做礼物，它仍然也体现着亨通之德。我们看这样一个小东西，无论从物质层面还是从精神层面，它都完全体现了乾卦之亨德。

　　就“利贞”二德而言，也是如此。“利者，义之和也”，雕刻这块木镇纸的匠人因出售它而得到了经济上的利益，我们花钱买回来摆在这里很好看、很享受，也得到了精神上的利益，如果以后把它送给朋友也会成为很好的礼物，大家都从中得到了好处，体现了公平交易的原则。可以这样说，变成了一块木镇纸，也就是这块木头在当前这个时空交点上的正位，这就体现了乾卦的贞德，贞者正也。所以，我们随便举出任何一个事物，都是全俱了乾卦四德。

　　既然任何事物都全俱乾卦四德，人人都有一己之阳明正知，那么，为什么人与人之间还有形形色色的差别，精神境界上还有悟与未悟的差别呢？关键的问题，就是对这个“关键问题”是知还是不知、是认识到还是没有认识到。如果我们知，我们明白了这一点，这个“庶物”就“首出”了，你就有成圣成贤的资格，你的精神就明亮起来了，你的心性就能够起大机大用，能够使天下太平。如果我们不知这个千金难买、又分文不值的东西，让这个宝贝被我们日常的贪嗔痴慢、柴米油盐所淹没了，这个“庶物”就没有冒出头来，你就是凡夫俗子一个。所以，圣人和凡夫的差别，就在于对这个人人都有的“庶物”，是知还是不知。所以古人说“知之一字，众妙之门”，就是看你是知还是不知。

　　我们上面把乾卦的《彖辞》多发挥了几句，下面的《象辞》，也是我们多次强调过的，大家可能耳朵里都听出茧子来了。“天行健，君子以自强不息”，这里我们也没有必要反复再讲了，只是要记住，这一句是整个《易经》的根本精神，我们随时都要把它铭记在心，让它随时随地提醒自己的思想和行为。

　　《系辞》里所引的这一句“亢龙有悔”，是乾卦上九的爻辞。《小象辞》对它做的解释是“盈不可久也”。盈就是满。我们前面讲的天道、地道、人道、鬼神之道等等，都遵循“满遭损，谦受益”的原则，只要是盈满了，就要受损，就不可久。如果我们有人处于最高层、最高位，就要特别注意这一句话。

　　所谓“高处不胜寒”，处在乾卦的最高位上，外在的东西已经没有办法奈何你了，真正能够打败你的，只能是你自己内部的“敌人”。这个内部的“敌人”就是“亢龙有悔”的这个“亢”，就是“盈不可久”的这个盈。我们放眼现实，许多身处高位而栽跟头的人，往往就是因为内心的骄亢，因为内心的不满足。这些都是人的内在性情上的问题。