作者：利奈尔  

    佛家常说“无缘大慈，同体大悲”，并不是说菩萨涅槃了，得道了，就无情无义了。不是无情，只不过是把个人的私情放下了，面对众生是无缘大慈。虽然我们素不相识，但是你的忧伤就是我的忧伤，你的快乐就是我的快乐，天下一切众生就是自己的爱子娇女，这就是无缘大慈。同体大悲，是说佛菩萨与众生是一体的，一体就不分彼此，你哪里有伤痛，我也感觉很疼痛，不是那种居高临下赐予的怜惘。

　　我们看《维摩诘经》里面，有一天维摩居士生病了，释迦牟尼就派文殊菩萨带领一个由菩萨罗汉们组成的慰问团去探望他。佛的弟子们都很奇怪，维摩居士怎么会生病呢？要知道释迦牟尼是现出家相的佛，维摩居士是现在家相的佛啊！他是被称为金粟如来的。南怀瑾先生给自己的书房取名金粟轩，也暗示自己是在家修行，并在家成就的人物。佛难道还会生病吗？于是，这些弟子们去看望维摩居士，问他为什么会生病？维摩居士就说：“以一切众生病，是故我病；若一切众生病灭，则我病灭。所以者何？菩萨为众生故入生死，有生死则有病。若众生得离病者，则菩萨无复病。”你看他说的这话，佛菩萨既然是为了度众生而入于生死之流中，那么众生有生死我就有生死，众生病我就病，众生病好了我就病好了。佛菩萨与众生在这个事上，完全是感同身受，没有一点特殊待遇可言。

　　现在有些刚开始学佛的朋友，心中充满了迷信，一旦遇到哪个高僧大德或者活佛喇嘛生病了，他就会非常惊异。高僧大德还会生病哦？是不是他的法力不行、修为不够哦？对于这一点，我们一定要打破迷信。是人都会生病，但是圣贤菩萨们生病，和我们凡夫俗子生病是有一点不一样的地方。我也认识几个高僧大德，几乎个个都是一身的病，都是到处弘法传法给累的。他们一旦生病住院，不仅居士们围满了，往往还会把有缘的医生、护士们都感化了。更何况还有众多的弟子们念经回向、大量放生。念经回向的功德暂且不说，单说因为他生病了，就有大量的生命因此而获得解救，这就不是普通人能够做到的。我们生病了住医院是什么样子呢？每天呻吟不断，喔吼连天，连医生护士都会嫌你叫得心烦；而且我们恨不得顿顿都把鸡鸭鱼鳖这些动物杀了，让家人煲汤来补自己的身体。所以这完全是两个概念，“无缘大慈，同体大悲”，只有圣贤佛菩萨们才真正能够做得到。

　　佛教里面说，“众生业力不可思议，诸佛菩萨愿力不可思议”，这些都是不可思议的啊！很多大菩萨都是乘愿再来，人家本来在西方极乐世界生活得很舒服，但是发愿要倒驾慈航，要倒回人世间，回到娑婆世界、五浊恶世中来，要跟众生一起吃苦受累。所以大家学佛，首先要学会发愿，要有愿力。发什么愿呢？要发生生世世不离佛法三宝，生生世世不离父母众生的愿，要发“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”这四宏誓愿。阿弥陀佛有四十八个大愿，释迦牟尼佛曾发有五百大愿，普贤菩萨号称有十大愿王。如果经常体会这些大愿大行的话，对我们的心性就是一个非常大的提升。尤其是《普贤行愿品》，很多寺庙都当成是每天课诵的基本内容，每天念诵，就是为了让修行者能够从中体会到佛菩萨无穷无尽的悲心与愿力。我们学修圣贤之道，这些大愿大行就是我们学修的动力和源泉，对我们心量的开阔、信念的坚定，就会有很大的帮助。

　　这一章在中间点出了这句“鼓万物而不与圣人同忧”，指出大道充盈于万事万物之中，虽然无私无为、无喜无忧，但大道在人间的化身——圣人，却有着“无缘大慈、同体大悲”的圣人之忧。所以，这里虽然已经涉及到了圣人之忧，但遗憾的是，这么重要的话题却没有展开、没有深入地分析下去。我们既然学到这里，就借用佛教里面的一些道理多说几句，对此加以深化，也算是对这个话题的一点补充吧。