闫德利事件的启发：网络实名制

一名女子开博客，写文章并上传视频和照片，看样子长相还不错，却声称自己年幼遭继父强奸，后来又强迫她到北京一家洗头屋做“小姐”，而且在她有了男朋友之后，强行拆散。做“小姐”滥交的结果是性病缠身，后果甚至还染上绝症艾滋病。绝望之际，在博客上公布了279个电话号码，声称这只是与她滥交的其中一小部份嫖客。让人恐怖的是，她确信已把艾滋病传染给了这些人。为了证明确有这样一个人，并且所言所实，博文列出了她老家的详细地址，家庭成员，还附有一张全家的合照。为什么要这么做呢？她说，烂也烂出名。接下来，她又解释，这么做是为了让她的爱人回来找她，她说，都已是半死的人了，希望与她的爱人在一起度过剩下的时光。

这个事件在网上迅速自动传播，传播速度之快，茫围之广，甚至于超过“关我鸟事，我是来打酱油的”，及“贾君鹏，你妈妈减你回家吃饭”，这类无厘头事件。读到这样一个事件，心情是沉重的，一个备受推残，没有尊严，对社会充满了怨恨，绝望到不顾一切地报复的女子，决意与人同归于尽。生活在同一个天空，他人的行为或多或少关乎你的生存。去年，汶川大地震，看到一幅画面，几个战士背着一位百岁老人从深山老林转移出来，感觉很温暖。这个行动传递了这样一个信息，我们的同胞懂得了生命的真谛，因此我们所生活的这个社会就多了一份安全感，哪怕遭遇大地震这样的天灾。然而，读到这样一个事件，就要思考，在两性关系中到底作了什么孽，没有爱意，只有瘟疫和仇恨。不要以为这个事件与你无关，生活在这样的环境中，避免不了这样那样的不幸遭遇，其中多数无辜。当下两性关系中有很多作孽行为是需要反省了，爱与性的剥离会产生一系列恶果，性病，仇恨，沦丧。让爱回到性中来，即使是嫖，也要相互喜欢。如此就可以减少一些恶报。值得欣慰的是，这个女子说，希望与她的爱人在一起度过剩下的时光，对爱的渴望或许可以化解她的怨恨。那一刻，我真希望那个男人如她所愿。

幸亏，这个事件不是真实的，而是有人造谣。人是真的，闫德利确有其人，家里也确有那些人，也的确住在所说的那个地方；但故事是假的，闫德利是一家宾馆的领班，两次艾滋病病毒检测，检测结果为阴性。这就是说熟悉闫德利情况的某人盗用她的名字，编了一个故事，发到网上，意图败坏她的名誉。这个造谣的人是谁呢？根据报导，河北警方和北京警方已联手破案，就让我们静待下面的剧情吧。事情发展到这一步，阅读的观感是进一步恶化了。一方面，那个编造的故事套到闫德利身上是造谣，她没干过那些事。但这个故事也有真实的一面，这个社会确有“小姐”的存在，性病，怨恨，报复也是事实。这也就是说在两性关系中作孽积恶是一个要反省的事实。在一个人气很旺的虚拟社区，点击量数以千万计的帖子，大量细节描写的是性技巧和性交易，从中看不到爱意。细节难以虚构，因此这些描写其实是作者的亲身经历。这说明一个问题，当下的两性关系，病变了。无论如何开放或者说放荡，爱与性不能剥离。另一方面，网络被一些人利用作为造谣的途径，这种行为传递的信息是，不亚于艾滋病传播的威胁，每一个人的安全感下降了，因为你被造谣中伤的可能性增加了。不要以为闫德利被谣言所害不关你的事，说不定下一个谣言的主人公就是你。

网络是一种新的低成本的传播媒体，此前有很多得不到利用的信息，现在可以被利用了，这也就是说网络使几乎每个人的选择都改进了。但是，网络使所有事件的成本都下降了，其中包括造谣。比如说，闫德利事件，造谣者凭一己之力把信息传播到如此广的范围，在以前是不可想象的。现在只要开一个博客，或在论坛里发一个帖子，如此而已。严格地说，并非因为网络，每个人被谣言所害的可能性就必然增加，闫德利事件的本质还是一种制度败像，即在网络中一些人的言论不受成本约束。这种不受成本约束的言论不限于造谣，骂人帖在论坛里或博客中随处可见，污言秽语。毋庸讳言，极富建设性的网络也存在脏地，在有利信息传播的同时也夹杂垃圾信息。但是现行管治措施不得要领，一方面删不胜删，滤太胜滤，另一方面言论的人为管治不利于信息和知识的传播，是谁赋予你真理的化身而裁定这个可以那个不可以呢？那么，有什么好办法吗？要知道网络中的垃圾信息根源于当事人的言论不受成本约束，当事人的言论之所以不受成本约束是因为匿名。因此，对付这种垃圾信息的有效办法，是网络实名制。

如果你太自由，我就必定很不自由。为了保护每个人享有最大可能的自由，就是对所有个体的自由设限，一个人的自由以不损害他人的自由为限。这就是自由的原理。网络，尤其是论坛，看似极自由，却讽刺性地出现了言语暴力。言论自由是为了思想的传播，言语暴力却导媚俗的倾向，这是另一种形式的言论专制。一些不同观点，很可能是真知灼见，却被骂得半死，不再出声，那些迎合大众口味的声音就在这样的气氛中形成了专制。言语暴力对应的其实是丛林法则，那种不受成本约束的言论不是自由。