做什么都不如做一个平凡的人。
不必为了名利而东奔西走，不必为了琐事而牵肠挂肚。漫卷诗书，坐观云起云落，看世事无常，看沧桑变化，不也是件很惬意的事吗？可人们往往很难做到这一点。先不说那些名利浮云，居家度日首当其冲的便是柴米油盐，要做到不为琐事烦心，就得先解决这生计问题。但奔走于生计又不得不累于钱财，这便陷入了“利”之中。然而一旦发迹，“利”有了，往往又要想着“名”。于是这便陷入一种怪圈。而陷入这一怪圈之后，保持一份平常的心态，做一个平凡的人的想法便成了镜花水月了。
但历史上也有许多急流勇退的人。抛弃名利，只为做一平凡之人，以免陷于浊淖渠沟。说到这，便不能不提起五柳先生陶渊明了。不为五斗米折腰的他，退而著书册，也不求文章藏于名山，留于后世，只求心灵的恬淡平静。他说他“好读书，不求甚解”，说他“倚南窗以寄傲”，“眄庭柯以怡颜”。这是一种怎样的恬静的心态呵。。
当然也有被强迫做平凡人的，初唐四杰之一的骆宾王便可以算其中一位了。这位幼年即能赋诗的天才投笔从戎帮助徐敬业讨伐武则天。为此，他写过一篇著名的《讨武曌檄》，连武则天自己读了都大为惊叹。然而徐敬业终于失败，骆宾王的下落也成了谜，应该是开始过上平凡人的生活了吧。不过我听过一则故事。说的是骆宾王失踪后的许多年，一个叫宋之问的诗人到杭州灵隐寺游览。当然这位所谓的诗人并不是那么的出名。夜间，看到月下寂静的寺院，他突然也有了写诗的冲动，抚腮沉思，吟出两句：“鹫岭郁苕荛，龙宫锁寂寥。”可是刚作出这两句后，才思灵感不知道为何全都消失了，只好漫步月下，反复地吟着那两句。这时，一位须发俱白的老僧从寺院中走出，缓缓吟道：“楼观沧海日，门对浙江潮。”宋之问着实一惊，这两句确实比自己的境界高出太多，忙点头致谢做别，而后的诗句也源源而来了。天明到大堂一问，小沙弥告诉他原来昨夜的那位僧人就是归隐的骆宾王，而今天一早，又到他地云游去了。（余秋雨《狼山脚下》）
如果这个故事是真有其事的话，我们可以想见：骆宾王从兵荒马乱中逃了出来，无奈只得归隐佛门，长伴青灯。但他艺术的天分并没有因此而消磨，才情横郁，一有机会便会喷薄而出，可这也只能让宋之问们着实一惊罢了。但这也未必是件坏事。青灯古佛虽然寂寞，但总比刀光剑影来的要自在一些。忘却了曾经的雄心大志，忘却那凡间的种种，或许这反而是一种我们这些俗世之人求之不得的境界吧。
二
现在我就生活在一个平凡的小城市，做着一个平凡得有些卑微的人。
这里并不是青灯古佛，更没有刀光剑影。终日与书和电脑为伴，没什么朋友，不知道算是淡泊还是离群。每日早晨起床，便计划好今日应该做什么，于是一天便那么平淡的过去。其实我骨子里面或许还是一个虚荣，爱财，想发迹的小人吧。可是便如绝大多数人一样，现实让我们做了一个再平凡不过的人。但是我们都有个共同点，那就是我们的心并不平凡，它们是那么地独特，没有人能与你相同。
前几天有朋友说，说自己本是一个高傲的人，而且想那么地与世无争地高傲下去，但是残酷的现实让他无法随心，只得含着泪继续努力下去。我安慰着他，可能也是在安慰着我自己。我说：高傲只属于个人的内心，只要你能保持那份超然的心态，任何现实都无法将他抹煞。
不知有多少人在自己二十岁开头的时候，独自一人登上高楼，去思索自己的那份未来和生命的意义。往往就是在这个时候，我们最能感到生命的平凡和卑微。记得爱因斯坦有句话：人只有将他的一生完全奉献于社会，才能真正找到那其实是短暂而有风险的生命的全部意义。诚然，我们是平凡的人，但是只要我们找到了自己生命的意义，并且为之努力，那么即便是平凡又怎么样呢。我们毕竟对社会有着自己的认识，有着自己的贡献。这样便足够了。人只要能够自认这一生没有虚度，那么临终时的忏悔可能也要少一些吧。
说到这里，我又想起了罗素在如何平静地老去中所说的话。个体生命的存在应当像一条河流，刚开始很小，狭隘的局限于自己堤岸，富有激情的冲过岩石和瀑布。慢慢的，河流开始变得宽阔，堤岸在消退，水流也变得平静，最后，没有明显的征兆，河流汇入了大海，毫无痛苦的结束了自己个体的存在。这可能对于青年人也是适用的。我们青年人就往往苦于自己的平凡，从而思想狭隘，易冲动。那么，何不让自己的河流变得宽阔一点呢，那样人生的堤岸自然就会消退，从而心胸也能广阔起来。
不必为了名利而东奔西走，不必为了琐事而牵肠挂肚。漫卷诗书，坐观云起云落，看世事无常，看沧桑变化，不也是件很惬意的事吗？可人们往往很难做到这一点。先不说那些名利浮云，居家度日首当其冲的便是柴米油盐，要做到不为琐事烦心，就得先解决这生计问题。但奔走于生计又不得不累于钱财，这便陷入了“利”之中。然而一旦发迹，“利”有了，往往又要想着“名”。于是这便陷入一种怪圈。而陷入这一怪圈之后，保持一份平常的心态，做一个平凡的人的想法便成了镜花水月了。
但历史上也有许多急流勇退的人。抛弃名利，只为做一平凡之人，以免陷于浊淖渠沟。说到这，便不能不提起五柳先生陶渊明了。不为五斗米折腰的他，退而著书册，也不求文章藏于名山，留于后世，只求心灵的恬淡平静。他说他“好读书，不求甚解”，说他“倚南窗以寄傲”，“眄庭柯以怡颜”。这是一种怎样的恬静的心态呵。。
当然也有被强迫做平凡人的，初唐四杰之一的骆宾王便可以算其中一位了。这位幼年即能赋诗的天才投笔从戎帮助徐敬业讨伐武则天。为此，他写过一篇著名的《讨武曌檄》，连武则天自己读了都大为惊叹。然而徐敬业终于失败，骆宾王的下落也成了谜，应该是开始过上平凡人的生活了吧。不过我听过一则故事。说的是骆宾王失踪后的许多年，一个叫宋之问的诗人到杭州灵隐寺游览。当然这位所谓的诗人并不是那么的出名。夜间，看到月下寂静的寺院，他突然也有了写诗的冲动，抚腮沉思，吟出两句：“鹫岭郁苕荛，龙宫锁寂寥。”可是刚作出这两句后，才思灵感不知道为何全都消失了，只好漫步月下，反复地吟着那两句。这时，一位须发俱白的老僧从寺院中走出，缓缓吟道：“楼观沧海日，门对浙江潮。”宋之问着实一惊，这两句确实比自己的境界高出太多，忙点头致谢做别，而后的诗句也源源而来了。天明到大堂一问，小沙弥告诉他原来昨夜的那位僧人就是归隐的骆宾王，而今天一早，又到他地云游去了。（余秋雨《狼山脚下》）
如果这个故事是真有其事的话，我们可以想见：骆宾王从兵荒马乱中逃了出来，无奈只得归隐佛门，长伴青灯。但他艺术的天分并没有因此而消磨，才情横郁，一有机会便会喷薄而出，可这也只能让宋之问们着实一惊罢了。但这也未必是件坏事。青灯古佛虽然寂寞，但总比刀光剑影来的要自在一些。忘却了曾经的雄心大志，忘却那凡间的种种，或许这反而是一种我们这些俗世之人求之不得的境界吧。
二
现在我就生活在一个平凡的小城市，做着一个平凡得有些卑微的人。
这里并不是青灯古佛，更没有刀光剑影。终日与书和电脑为伴，没什么朋友，不知道算是淡泊还是离群。每日早晨起床，便计划好今日应该做什么，于是一天便那么平淡的过去。其实我骨子里面或许还是一个虚荣，爱财，想发迹的小人吧。可是便如绝大多数人一样，现实让我们做了一个再平凡不过的人。但是我们都有个共同点，那就是我们的心并不平凡，它们是那么地独特，没有人能与你相同。
前几天有朋友说，说自己本是一个高傲的人，而且想那么地与世无争地高傲下去，但是残酷的现实让他无法随心，只得含着泪继续努力下去。我安慰着他，可能也是在安慰着我自己。我说：高傲只属于个人的内心，只要你能保持那份超然的心态，任何现实都无法将他抹煞。
不知有多少人在自己二十岁开头的时候，独自一人登上高楼，去思索自己的那份未来和生命的意义。往往就是在这个时候，我们最能感到生命的平凡和卑微。记得爱因斯坦有句话：人只有将他的一生完全奉献于社会，才能真正找到那其实是短暂而有风险的生命的全部意义。诚然，我们是平凡的人，但是只要我们找到了自己生命的意义，并且为之努力，那么即便是平凡又怎么样呢。我们毕竟对社会有着自己的认识，有着自己的贡献。这样便足够了。人只要能够自认这一生没有虚度，那么临终时的忏悔可能也要少一些吧。
说到这里，我又想起了罗素在如何平静地老去中所说的话。个体生命的存在应当像一条河流，刚开始很小，狭隘的局限于自己堤岸，富有激情的冲过岩石和瀑布。慢慢的，河流开始变得宽阔，堤岸在消退，水流也变得平静，最后，没有明显的征兆，河流汇入了大海，毫无痛苦的结束了自己个体的存在。这可能对于青年人也是适用的。我们青年人就往往苦于自己的平凡，从而思想狭隘，易冲动。那么，何不让自己的河流变得宽阔一点呢，那样人生的堤岸自然就会消退，从而心胸也能广阔起来。
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