39,《圣经》为什么要求献祭?——《闲读圣经和论语》



《圣经》的“旧约”第三部分是“利未记”,这一部分由27篇构成,前面1到7篇详细介绍了怎样对上帝进行五种祭的方式、目的等。非常有趣的是,在《圣经》作者看来,只要你能祭神,不管你犯了怎样的罪恶,神都会宽恕你。换句话说,你只要有足够的钱,就能为所欲为,因为你只要用各种东西祭神,蒙神悦纳,神就能宽恕你的一切。书中明确写到,“祭 司 要 按 献 给 耶 和 华 火 祭 的 条 例 , 烧 在 坛 上 。 至 于 所 犯 的 罪 , 祭 司 要 为 他 赎 了 , 他 必 蒙 赦 免 。”(利未记4,35)

《圣经》作者所表达的这一赎罪观与其他宗教和其他文化的赎罪观大不相同。通常,其他宗教或文化对于罪恶,一是处罚,一是反省,很少有用钱财来赎罪的。如果一个宗教组织居然可以通过替神收取财物来为人赎罪的话,那么这实在是一个利用宗教赚钱的最佳捷径,同时客观上也起到了包庇犯罪的作用。事实上《圣经》作者发明的这一利用宗教赚钱的理论,后来被基督教发挥得淋漓尽致,甚至专门印刷大量的“赎罪券”直接拿去出售敛财,为人类宗教组织留下最丑恶的一页。

香港曾经有一部电影《最后判决》,对基督教的这一赎罪观进行过入木三分的谴责和讽刺,说的是两男一女三个人,曾志伟扮演的金先生是黑社会老大,刘青云扮演的李是一个神父,李若彤扮演的乔红是个律师。李神父迷恋肉欲陷阱,被控强奸,但本人却并不感觉犯诫。没有人相信他是清白的,只有两个人因为需要他而来帮助他。一个是金先生,一个是乔红律师。金先生是个满手血腥的黑帮头子,每次行凶后便到教堂告解,再心安理得地去作恶。乔红律师是个唯利是图的讼棍,只认钱不认法。于是我们看到金先生在电影□□称他们这样的“神父、律师、黑社会”是最佳三人组合。

用钱来为所犯的罪恶赎罪的宗教只能让人堕落,上帝只要收了祭奉的钱财就赦免了人所犯的罪,这与法官收了罪犯的钱财就判他无罪有什么本质的不同?如果连上帝也是可以收买的,那么还有什么不可以收买?孔子在《论语》中告诫我们,如果人类失去了知耻之心才是最可怕的:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。” 『为政2.3』

也就是说,即使是通过法律去制裁犯罪,也无法杜绝犯罪,更何况犯了罪只要付钱就可以免罪,岂不是更加纵容犯罪?所以《圣经》中的这一赎罪理论不但不能提高人的道德修养,反而是在引人堕落。在这一点上,《论语》要比《圣经》高尚许多。用钱可以赎罪,犯罪怎么还会有知耻之心,一个无耻的信徒,素质又怎么可能提高?

“利未记”介绍的五种祭的名称如下:燔祭 , 素祭 , 赎罪祭 , 赎愆祭 , 和平安祭。燔祭,是以没有残疾的牛羊等牲畜以及各种鸟等,通过书中指定的方式和步骤,屠宰之后,烧在坛上。素祭,是以细面,加油,加乳香,加盐,做成面饼,烧在坛上,而烧不完的,可以归祭司享用。此外,赎罪祭、赎愆祭、平安祭,都是用没有残疾的牛羊,通过书中指定的不同方式和步骤,屠宰加工后,烧在坛上。

素祭是为了在丰收时感激上帝,平安祭当然是祈求上帝保佑平安,这与其他宗教烧香拜佛大同小异。不同的是所谓的“燔祭、赎罪祭、赎愆祭”,这些是在犯罪或犯了错误时必须用牲畜或银子来赎罪的,这样的罪或错随时随地可以在你无意中犯下,比如书中写道:

“有 人 摸 了 不 洁 的 物 , 无 论 是 不 洁 的 死 兽 , 是 不 洁 的 死 畜 , 是 不 洁 的 死 虫 , 他 却 不 知 道 , 因 此 成 了 不 洁 , 就 有 了 罪 。或 是 他 摸 了 别 人 的 污 秽 , 无 论 是 染 了 什 么 污 秽 , 他 却 不 知 道 , 一 知 道 了 就 有 了 罪 。”(利未记5,2-3)

也就是说,那怕你无意之中碰到了一个被《圣经》的作者认为是不洁的东西,你就有罪了,你就必须拿出家中的牲畜或银子来为你赎罪。即使你穷到拿不出一头牲畜来赎罪,作为游牧民来说,如果连一头牲畜都拿不出来,已经是到了赤贫的地步了,但还不能被放过,书中明确写道:

“他 的 力 量 若 不 够 献 一 只 羊 羔 , 就 要 因 所 犯 的 罪 , 把 两 只 斑 鸠 或 是 两 只 雏 鸽 带 到 耶 和 华 面 前 为 赎 愆 祭 , 一 只 作 赎 罪 祭 , 一 只 作 燔 祭 。”(利未记5,7)

由此我们不难看出,这些可怜的信徒已经被他们信奉的宗教剥削压榨到了怎样的程度!即便他穷到只拥有两只雏鸽,贪婪的上帝也不放过!

任何宗教为了生存下去,在自愿的基础上,向信徒适当收取费用是可以理解的,但是像《圣经》作者这样如此厚颜无耻地盘剥信徒,实在是绝无仅有。《圣经》的作者把被犹太教和基督教宣称为无所不能的上帝,描写成如此贪婪地追求世俗的财物,几乎到了骇人听闻的程度,连贫穷到连一只羊羔也拿不出来的信徒也不放过。这样塑造出来的上帝与以普通人自居的孔子相比起来,实在是相差得太远了。

《论语》“述而篇第七 ”之(16)中写到,子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”

《圣经》的作者把上帝描写得如此贪财,作为人的孔子却淡薄物质需求,两相比较,熟高熟低,已经不言自明。

孔子淡薄对物质财富的需求,并且强烈谴责那种通过不义的手段得来的富贵。这也是儒家思想所崇尚的安贫乐道的精神,为了精神上的追求,不做物欲的奴隶。

(未完待续)
2008/9/3