《圣经》的“旧约”第三部分是“利未记”，这一部分由27篇构成，前面1到7篇详细介绍了怎样对上帝进行五种祭的方式、目的等。非常有趣的是，在《圣经》作者看来，只要你能祭神，不管你犯了怎样的罪恶，神都会宽恕你。换句话说，你只要有足够的钱，就能为所欲为，因为你只要用各种东西祭神，蒙神悦纳，神就能宽恕你的一切。书中明确写到，“祭 司 要 按 献 给 耶 和 华 火 祭 的 条 例 ， 烧 在 坛 上 。 至 于 所 犯 的 罪 ， 祭 司 要 为 他 赎 了 ， 他 必 蒙 赦 免 。”（利未记4，35）

《圣经》作者所表达的这一赎罪观与其他宗教和其他文化的赎罪观大不相同。通常，其他宗教或文化对于罪恶，一是处罚，一是反省，很少有用钱财来赎罪的。如果一个宗教组织居然可以通过替神收取财物来为人赎罪的话，那么这实在是一个利用宗教赚钱的最佳捷径,同时客观上也起到了包庇犯罪的作用。事实上《圣经》作者发明的这一利用宗教赚钱的理论，后来被基督教发挥得淋漓尽致，甚至专门印刷大量的“赎罪券”直接拿去出售敛财，为人类宗教组织留下最丑恶的一页。

香港曾经有一部电影《最后判决》，对基督教的这一赎罪观进行过入木三分的谴责和讽刺，说的是两男一女三个人，曾志伟扮演的金先生是黑社会老大，刘青云扮演的李是一个神父，李若彤扮演的乔红是个律师。李神父迷恋肉欲陷阱，被控强奸，但本人却并不感觉犯诫。没有人相信他是清白的，只有两个人因为需要他而来帮助他。一个是金先生，一个是乔红律师。金先生是个满手血腥的黑帮头子，每次行凶后便到教堂告解，再心安理得地去作恶。乔红律师是个唯利是图的讼棍，只认钱不认法。于是我们看到金先生在电影□□称他们这样的“神父、律师、黑社会”是最佳三人组合。

用钱来为所犯的罪恶赎罪的宗教只能让人堕落,上帝只要收了祭奉的钱财就赦免了人所犯的罪,这与法官收了罪犯的钱财就判他无罪有什么本质的不同?如果连上帝也是可以收买的,那么还有什么不可以收买?孔子在《论语》中告诫我们,如果人类失去了知耻之心才是最可怕的：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 『为政2.3』

也就是说，即使是通过法律去制裁犯罪,也无法杜绝犯罪,更何况犯了罪只要付钱就可以免罪,岂不是更加纵容犯罪?所以《圣经》中的这一赎罪理论不但不能提高人的道德修养,反而是在引人堕落。在这一点上,《论语》要比《圣经》高尚许多。用钱可以赎罪，犯罪怎么还会有知耻之心，一个无耻的信徒，素质又怎么可能提高？

“利未记”介绍的五种祭的名称如下：燔祭 ， 素祭 ， 赎罪祭 ， 赎愆祭 ， 和平安祭。燔祭，是以没有残疾的牛羊等牲畜以及各种鸟等，通过书中指定的方式和步骤，屠宰之后，烧在坛上。素祭，是以细面，加油，加乳香，加盐，做成面饼，烧在坛上，而烧不完的，可以归祭司享用。此外，赎罪祭、赎愆祭、平安祭，都是用没有残疾的牛羊，通过书中指定的不同方式和步骤，屠宰加工后，烧在坛上。

素祭是为了在丰收时感激上帝，平安祭当然是祈求上帝保佑平安，这与其他宗教烧香拜佛大同小异。不同的是所谓的“燔祭、赎罪祭、赎愆祭”，这些是在犯罪或犯了错误时必须用牲畜或银子来赎罪的，这样的罪或错随时随地可以在你无意中犯下，比如书中写道：

“有 人 摸 了 不 洁 的 物 ， 无 论 是 不 洁 的 死 兽 ， 是 不 洁 的 死 畜 ， 是 不 洁 的 死 虫 ， 他 却 不 知 道 ， 因 此 成 了 不 洁 ， 就 有 了 罪 。或 是 他 摸 了 别 人 的 污 秽 ， 无 论 是 染 了 什 么 污 秽 ， 他 却 不 知 道 ， 一 知 道 了 就 有 了 罪 。”（利未记5，2-3）

也就是说，那怕你无意之中碰到了一个被《圣经》的作者认为是不洁的东西，你就有罪了，你就必须拿出家中的牲畜或银子来为你赎罪。即使你穷到拿不出一头牲畜来赎罪，作为游牧民来说，如果连一头牲畜都拿不出来，已经是到了赤贫的地步了，但还不能被放过，书中明确写道：

“他 的 力 量 若 不 够 献 一 只 羊 羔 ， 就 要 因 所 犯 的 罪 ， 把 两 只 斑 鸠 或 是 两 只 雏 鸽 带 到 耶 和 华 面 前 为 赎 愆 祭 ， 一 只 作 赎 罪 祭 ， 一 只 作 燔 祭 。”（利未记5，7）

由此我们不难看出，这些可怜的信徒已经被他们信奉的宗教剥削压榨到了怎样的程度！即便他穷到只拥有两只雏鸽，贪婪的上帝也不放过！

任何宗教为了生存下去，在自愿的基础上，向信徒适当收取费用是可以理解的，但是像《圣经》作者这样如此厚颜无耻地盘剥信徒，实在是绝无仅有。《圣经》的作者把被犹太教和基督教宣称为无所不能的上帝,描写成如此贪婪地追求世俗的财物,几乎到了骇人听闻的程度,连贫穷到连一只羊羔也拿不出来的信徒也不放过。这样塑造出来的上帝与以普通人自居的孔子相比起来,实在是相差得太远了。

《论语》“述而篇第七 ”之（16）中写到，子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

《圣经》的作者把上帝描写得如此贪财，作为人的孔子却淡薄物质需求，两相比较，熟高熟低，已经不言自明。

孔子淡薄对物质财富的需求，并且强烈谴责那种通过不义的手段得来的富贵。这也是儒家思想所崇尚的安贫乐道的精神，为了精神上的追求，不做物欲的奴隶。

（未完待续）
2008/9/3