熟谙历史的人，对《甲申三百年祭》并不陌生。这篇文章是郭沫若先生于1944年为纪念明朝末年李自成领导的农民起义胜利300周年而作。文中说明1644年李自成的农民起义军进入北京以后，因为若干首领生活腐化，发生宗派斗争，以致在1645年陷于失败。他的成功与失败，集中说明了“君者舟也，人（民）者水也；水可载舟，也可覆舟”的道理。当他提出并实行“均田免粮”、“割富济贫”、“平买平卖”等口号时，人民拥戴他，高歌“杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来了不纳粮！”但当他一进北京，坐了皇宫，纵容手下大将骄奢淫逸起来，很快便土崩瓦解，以致失败！这正是毛泽东为何极为看中郭沫若《甲申三百年祭》的原因所在。早在延安整风期间，他便将郭沫若论李自成的史学论著《甲申三百年祭》作为整风学习的重要文件，并一再告诫全党引以为戒，警钟长鸣，避免重蹈覆辙。
以前，作为学生学习这篇文章，主要是将此作为议论文的范文来学，而对这篇文章寄寓的深刻道理未求深解、人云亦云。如今，与云南省540多名党政官员一样，重温这篇文章，倒也增加了不少理性思考。
首先，重温《甲申三百年祭》，能提醒我们正确对待权力、名利、地位等问题。同是在市场经济条件下，同是掌握一定的权力，有的同志为什么能够保持共产党人的本色，清正廉洁，兢兢业业，为人民群众所称道，而有的人却骄奢淫逸，贪赃枉法，腐败堕落，被党和人民所唾弃？一个突出问题就是这些人的世界观、人生观、价值观发生了动摇，“争名于朝，争利于市”。因而，面对物欲横流的诱惑，我们必须做到身静、心静、神静，坚定自己的理想信念，捍卫自己的人格尊严，这样我们才能在思想上淡泊名利，高尚纯洁，行动上一身正气，堂堂正正。
其次，重温《甲申三百年祭》，能提醒我们始终保持与群众的血肉联系。权为民所用，情为民所系，利为民所谋，既是党的宗旨，也是为官者的职责所在。作为一名党员干部，就必须始终将群众利益摆在工作首位，急群众之所急，想群众之所想，不遗余力地为群众做好事、办实事，最大化维护好、发展好、实现好人民群众的根本利益，这样我们才能与群众息息相通、心心相印，取信于民。
再次，重温《甲申三百年祭》，能提醒我们务必保持艰苦朴素的光荣传统。“勤由节俭败由奢”，尽管时代变化了，社会进步了，但党员干部“吃苦在前，享受在后”的本色不能变。尤其是当今社会，党员干部更应耐得住清贫，守得住寂寞，在生活上把握住小节，筑好“防火墙”。这样才能做到“自然进退不失其正”。
笔者认为，重温《甲申三百年祭》，从明末农民革命战争中汲取经验教训，是一种警示，更是一种要求，一种责任。过去是这样，将来也要这样；云南如此，其他省区也应如此。