《圣经》的作者为了强化人们对上帝的崇拜，在“出埃及记”第31篇中，提出了每7天停止工作一天来祭拜一次上帝的荒唐要求，书中写道：

“耶 和 华 晓 谕 摩 西 说 ，你 要 吩 咐 以 色 列 人 说 ， 你 们 务 要 守 我 的 安 息 日 ， 因 为 这 是 你 我 之 间 世 世 代 代 的 证 据 ， 使 你 们 知 道 我 耶 和 华 是 叫 你 们 成 为 圣 的 。所 以 你 们 要 守 安 息 日 ， 以 为 圣 日 。 凡 干 犯 这 日 的 ， 必 要 把 他 治 死 ， 凡 在 这 日 作 工 的 ， 必 从 民 中 剪 除 。六 日 要 作 工 ， 但 第 七 日 是 安 息 圣 日 ， 是 向 耶 和 华 守 为 圣 的 。 凡 在 安 息 日 作 工 的 ， 必 要 把 他 治 死 。故 此 ， 以 色 列 人 要 世 世 代 代 守 安 息 日 为 永 远 的 约 。这 是 我 和 以 色 列 人 永 远 的 证 据 ， 因 为 六 日 之 内 耶 和 华 造 天 地 ， 第 七 日 便 安 息 舒 畅 。耶 和 华 在 西 乃 山 和 摩 西 说 完 了 话 ， 就 把 两 块 法 版 交 给 他 ， 是 神 用 指 头 写 的 石 版 。”（出埃及记31，12~18）

为了保持人类的健康，提高生活的质量，工作一定的时间休息一次是合理的。《圣经》的作者把一定时间的休息安排说成是为了守上帝的约，就非常荒唐了。顺便说一句,随着时代的进步,现在每个星期休息的时间越来越多,大多数国家已经普遍实现了每周五天工作制度。

前文已经分析过，所谓上帝造人只是一个没有科学依据的神话而已，把神话传说当成与神的立约，这本身是不严肃的，是一种儿戏，如果再把这样的儿戏当成法律，甚至为此将星期日工作的人处死，就简直是一种罪恶。这种罪恶不管通过怎样的装神弄鬼的方式包装成神的意思，也一样是愚昧落后的精神垃圾，应该坚决摒弃。

《圣经》的作者这样规定的原因，显然是为了强迫民众时刻保持对上帝的崇拜，不要因为忙于工作而淡化对上帝的崇拜和迷信。基督教在此基础上，要求信徒星期日必须到教堂去做礼拜，目的与古代犹太人一样，都是要强化信徒对上帝的崇拜。

类似的情况也存在于《论语》中，但儒家思想不是采取如此野蛮血腥的做法强迫大众非怎样不可、谁不愿意就要处死谁，而是通过君子的模范作用去引导民众。“学而篇第一”之（4）写到， 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子在这里所提出的“吾日三省吾身”的观点，几乎成为2500多年来儒家信徒的一个基本原则和优良传统，这里的“三”是泛指“多次”，这样的反省，既避免了强迫人去怎样做的霸道，又提高了人的反省能力，还提供了反省的便利。而且，随着时代的不同，是非判定标准的不同，反省的内容也可以与时俱进地进行调整，但是反省这一方式本身是不变的。这就把传统与现代，规矩与开放有机地结合在一起，通俗点说，可以随着时代的进步，不断地旧瓶装新酒，也就不断获得了新生。

不管是古代的犹太教还是现代的基督教，往往都是通过强迫的方式去为信徒洗脑，你必须怎样，不能怎样。儒家思想与此截然不同，儒家思想非常重视人的道德培养，而每天的反省，正是培养良好道德的最关键最有效的方式之一。

儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。 《论语》中关于反省的论述有很多，基本形成了一整套比较完整的体系，比如说，人要经常反省，反省的时候不是盲目地对照标准去衡量，还要独立思考“学而不思则罔，思而不学则殆”，更重要的是在反省之后还要行动，“不二过，不迁怒”，“见贤思齐，见不贤而自省”，“不以恶小而为之，不以善小而不为”等等等等。

如果我们每个人都能如此反省并从善如流，见贤思齐，哪里还需要通过什么虚构的鬼神才能提高我们的道德情操呢？基督教着重培养人对上帝的绝对崇拜,儒家思想则着重培养人的道德修养。人是否崇拜上帝一点也不重要，但人如果没有道德，这个社会将变得很糟糕。这也是《论语》与《圣经》的又一个重大不同。

（未完待续）
2008/9/1