一般穷的人都有点骨气，常说人穷志不穷，也常常以陶渊明自居，不为五斗米折腰，可是穷人们也忘了，陶渊明是有几亩薄田的，说不上大富大贵，但最少也是衣食无忧，方能够采菊东南下，悠然见南山，饮几杯小酒，享一份清闲。这可不是什么忍辱负重，而是真正的神仙日子。

神仙日子是只有神仙才能享受的，穷的人觉得他是在受罪，对陶渊明就充满了同情。想想看，他是县大老爷啊，放着县老爷不做了，何等的骨气！可是县老爷对于陶渊明这种从纵情山水的人来说是堆狗屎，放弃一堆狗屎需要什么骨气呢？

穷的人往往会进行一些不切实际的类比，只看现象不看本质。穷人的问题不是为五斗米折腰，而是要为一碗米折腰。少了一碗米，可能会饿死人的。

穷的人所具有的骨气，有时候是带有自戕的味道，人在屋檐下，却偏偏不低头，结果会头破血流。螳臂挡车，自取灭亡，关键在你灭亡以后，人家的车还照样开，还有别的螳螂争先恐后往上爬，生怕抓不住机遇，生怕搭不上时代的快车——穷人的骨气何其可悲。

其实任何事情都不是绝对的，哪能够比着紧箍箍买鸡蛋，一成不变？你看古代的大将，枪林弹雨中横冲直撞，眼睛都不眨一眨，你不能不说他是大英雄。就算一时战败，被人活捉，押进大帐，怒目圆睁，哪有一点畏惧！座上的主公就顿生爱慕之心，喝退士兵，走下来亲自为其松绑。英雄的骨头也就软了，经过主公的一番话，自己再审时度势，当下就弃暗投明——后来还真的立下功业。

不管骨头再硬，它都是有关节的，有关节就不怕打不通。所以说世上无难事，一切都可以摆平。

但这个打通关节的理论对穷人并不适用，倒不是穷的人骨头没关节，而是看人家要不要去打。打通关节还是挺麻烦的，要有轻重缓急，要有方式方法的。你若不是个关键人物，他费哪劲干啥？所以穷人的硬骨头精神一点都不值钱。

能被押进大帐见主公的，都是有一定的级别的人，所以他的骨气会被载入史册。人越穷，骨气就越不值钱，你自己说得铮铮有声，旁人听起来只当是你破罐子破摔。弄不好还笑你。

人活脸，树活皮，有钱人有脸面，穷人有骨气。很多时候，骨气是穷人的脸面，也是穷人的精神支柱。穷人往往在骨气中自我陶醉。

鲁迅笔下的阿Q，都快要砍头了，还要一路唱着“手执钢鞭将你打、二十年后还革你妈妈的命”，眼睛却在人群里拼命地寻找吴妈，那骨气多少有点作秀的成分，但不等于没有真情实感。阿Q的问题是没有找到组织，既没有得到革命党的肯定，也没得到吴妈的芳心。只是感动自己而已。

有的人凭着骨气成了英雄，有的人一生骨气到头却一无所有。就如同效忠帝王，有的人“忠诚”，被皇室请进祠堂供奉，有的人却只是“愚忠”，却被打击冷落，遭人嘲笑——穷人多半是后者。

骨气不是个简单的问题，不只是需要补钙，常常要补脑才行。