本文部分摘自近日出版的经济学之父亚当·斯密的经典畅销书《道德情操论》
亚当·斯密简介：男，英国人，有点学问有点酷,写过两本书——《国富论》和《道德情操论》，一不小心《国富论》荣登英国畅销书排行榜榜首，狂销两个世纪，被我那些后辈按了个“什么什么学之父”称号，其实我那两本书是配套的，《道》一书才是我给学生写的考试纲要，他在《国》大卖前，也是英法畅销书，搞得那阵子书商老拉着我到英法美德日世界各地去签售，有空你看看，听说中国现任的温总理也极力推荐这书。
缘起：在 6月7日凤凰卫视《一虎一席谈》节目中，范美忠就自己“先跑事件”与嘉宾郭松民展开辩论。郭松民用“无耻”、“畜牲”、“杂种”之类字眼对范美忠进行辱骂，情绪异常激动，甚至一度愤怒离场，事后被网友冠以“郭跳跳”、“郭道德”之类绰号（2008年6月10日《新快报》）。
范跑跑郁闷：我为什么要受到那么多人的指责？
亚当·斯密：一个有心的旁观者会对当局者的任何一种激情发生反应，只要想到自己身临其境，他心中就会涌起一种类似的情绪。每当我们在舞台上看到自己所热爱的传奇人物脱离困境时，心中总是那么高兴，就像为他们的遭遇感到忧伤一样。我们为他们的幸福感到欣慰，正如对他们的不幸抱有真切的同情。我们对那些在危难之时未曾背叛他们的忠诚的朋友怀有同样的感激之情，并且对那些伤害、抛弃或者欺骗他们的背信弃义之徒也同样感到由衷的愤恨。你就是引起每一个旁观者“愤恨”同感的那个背信弃义之徒，这是人类的本能反应。
范跑跑相当不满：校长竟然把我开除了！我那么优秀！
亚当·斯密：当权者确实可以强制那些统治下的百姓彼此以礼相待，没有人会反对。所有文明国家的法律都规定，父母有抚养子女的责任，子女有赡养父母的义务，还有其他许多强制性的慈善行为。市政官员不仅有权惩治暴行以维护社会安定，还有权建设良好的行为规范，防治各种歪风邪气，以促进国家的繁荣昌盛。
范跑跑相当嘟囔：学生是很喜欢我的！我要为自己辩解！上凤凰卫视去！
亚当·斯密：人不仅生来就希望被人热爱，而且希望自己可爱，或者说希望自己很自然地招人喜欢。他不仅生来就害怕被人憎恨，而且害怕成为可恨的人，或者说害怕自己理所当然地招人痛恨。他不仅希望被人赞扬，而且希望成为值得赞扬的人，或者说在没有得到赞扬的时候也确信自己是理应受到赞扬的人。他不仅害怕被人谴责，而且害怕成为该受谴责的人，或者说即使没有受到谴责也知道自己确实应该受谴责的人。
范跑跑：各位观众朋友，你们好，我是范跑跑，我在地震时不顾学生逃跑，这不是自私，这是本性！
亚当·斯密：由于人性中那些原始的自私的感情，我们会把自己的蝇头小利看得比陌生人的最高利益重要得多，切身利益所引起的快乐或悲伤、渴望和厌恶都远为强烈。我们站在自己的立场上决不可能将他人的利益看得跟自己的利益一样重要，我们也不惜为促进自己的利益而损害他人。我们必须首先转换自己的立场，才能公正的处理这两种互相对立的利益的关系。人有自私的感情，但是也有期望别人热爱自己的感情，要赢得别人尊重，就是克制自己的自私情感！
范跑跑：这次我的每一个学生都没有死亡。
旁边本来要发言的嘉宾郭跳跳愤怒暴跳：如果有死亡你更加将万劫不复！你是个“无耻！”“畜生！”“杂种！”（正在现场直播）
主持人：导播导播掐掉掐掉！
郭跳跳愤怒离场，甩开镜头：哼！在中国愤怒是稀罕的！对他，就需要的是愤怒！
亚当·斯密：在什么样的情况下，愤怒的发泄才能完全被人接受，旁观者才会充分同情我们的报复呢?首先，激怒我们的事端必须很严重，如果我们不表示一下愤怒，就会被人看不起，永远蒙受耻辱。最好不要去追究小过失，为了鸡毛蒜皮的小事大发雷霆，这种逞强任性、吹毛求疵的脾气最让人耻笑。我们应该将愤怒的情绪限制在合理恰当和符合别人要求的范围内，而不是任由内心的怒火摆布。与其他的激情相比，愤怒的合理性最应该受到质疑，我们最应该根据内心的分寸感反复衡量能不能放任自己的怒火，最应该认真考虑冷静公正的旁观者的感受。一句话，不用故作姿态，我们所有的表现一定能证明愤怒并没有使我们丧失人性。只有在再三被激怒、忍无可忍的情况下，我们才会选择报复。在这样的限制和保证下，愤怒才可以说是大度崇高的。
对话还在继续……
