世界上没有哪个民族将自己创造的优秀上古文明，持续传承到今天；苏美尔人没有做到，古希腊人没有做到，古印度人也没有做到，只有中国人做到了。中华民族之所以能做到，关键在于两条，第一是儒学的教化，第二是汉字的纽带。没有儒学，而仅仅只有道、释等理念，中华民族就可能基本丧失民族灵魂；没有超越时空的汉字，而用拼音文字，中国很可能长期处于四分五裂状态。诚然，在民族的顽强生命力和推动世界文明发展方面，儒、释、道、墨、法、兵、农、杂家不同程度都起到促进作用。
总体来说，世界上没有哪个民族创造了灿烂的古代文明，并再接再厉地创造出先进的近代文明与现代文明。中国人没有做到，其他民族也没有做到。但，对于世界古代文明的发展，中华民族有着卓越的贡献，例如，四大发明等，这已成定论。凡是在近代与现代文明中走在前列的民族，在古代时期往往还只是认真的学习者与积极的仿造者。无论是日耳曼人还是日本人，无论是英格兰人还是法兰西人，莫不如此。
中华民族为什么在近代与现代文明的创造中，不仅没有走在世界的前列，反而倍受蹂躏？首先因为统治者长期不尊重自然科学，没有重视创新发明；其次因为周边地区与国家没有同等发达或更先进者，尤其是没有引发工业革命的动力源。在中国所有的皇帝中，只有一位康熙重视科学并亲自学习；在中国所有的儒家学者中，鲜有对自然科学重视者，更罕有进行系统研究者。等到西方列强踢开我国门、火烧园明园时，三尺冻冰已非寒百年，只有挨打的份儿。儒学不重视自然科学的研究与应用，“劳心者治人，劳力者治于人”，在儒家看来，从事自然科学研究、教育与应用者属于被统治者，不屑亲历亲为。正所谓，成也儒家，失也儒家。儒学的主体理念或为万世至理，却深藏致命不足，并终于在鸦片战争时期显露无遗。
其实，中华民族并不是如此偏执的。早在墨子在世时，就看到了儒家的不足，并提倡墨学，一时间，墨学成为当时与儒学并驾齐驱的显学。墨子不仅主张“兼相爱，交相利”等理念，而且对光学等自然科学极为重视，进行了深入研究，产生了卓越成果。可惜的是，汉武帝时“独尊儒术，霸黜百家”，从此墨学中绝两千年！如果儒家吸收了墨学尊重科学、崇尚创新的理念，并积极推动自然科学的发展，中华民族不至于遭受列强的凌辱，不至于痛遭日本的侵略。
中国两千多年历史的经验教训说明，必须人人尊重科学，崇尚创新，尤其当政者更应身体力行，热爱科学，支持创新。知识经济时代，专业越来越多，分工越来越细，但不能让文理分家，无论学文还是学理，都应该系统掌握文理科基本知识与技能，无论社会科学还是自然科学都该受到应有的重视。无论是修身、齐家，还是办企业、平天下，最基本的管理规律是一样的，都应该尊重科学，崇尚创新。
总体来说，世界上没有哪个民族创造了灿烂的古代文明，并再接再厉地创造出先进的近代文明与现代文明。中国人没有做到，其他民族也没有做到。但，对于世界古代文明的发展，中华民族有着卓越的贡献，例如，四大发明等，这已成定论。凡是在近代与现代文明中走在前列的民族，在古代时期往往还只是认真的学习者与积极的仿造者。无论是日耳曼人还是日本人，无论是英格兰人还是法兰西人，莫不如此。
中华民族为什么在近代与现代文明的创造中，不仅没有走在世界的前列，反而倍受蹂躏？首先因为统治者长期不尊重自然科学，没有重视创新发明；其次因为周边地区与国家没有同等发达或更先进者，尤其是没有引发工业革命的动力源。在中国所有的皇帝中，只有一位康熙重视科学并亲自学习；在中国所有的儒家学者中，鲜有对自然科学重视者，更罕有进行系统研究者。等到西方列强踢开我国门、火烧园明园时，三尺冻冰已非寒百年，只有挨打的份儿。儒学不重视自然科学的研究与应用，“劳心者治人，劳力者治于人”，在儒家看来，从事自然科学研究、教育与应用者属于被统治者，不屑亲历亲为。正所谓，成也儒家，失也儒家。儒学的主体理念或为万世至理，却深藏致命不足，并终于在鸦片战争时期显露无遗。
其实，中华民族并不是如此偏执的。早在墨子在世时，就看到了儒家的不足，并提倡墨学，一时间，墨学成为当时与儒学并驾齐驱的显学。墨子不仅主张“兼相爱，交相利”等理念，而且对光学等自然科学极为重视，进行了深入研究，产生了卓越成果。可惜的是，汉武帝时“独尊儒术，霸黜百家”，从此墨学中绝两千年！如果儒家吸收了墨学尊重科学、崇尚创新的理念，并积极推动自然科学的发展，中华民族不至于遭受列强的凌辱，不至于痛遭日本的侵略。
中国两千多年历史的经验教训说明，必须人人尊重科学，崇尚创新，尤其当政者更应身体力行，热爱科学，支持创新。知识经济时代，专业越来越多，分工越来越细，但不能让文理分家，无论学文还是学理，都应该系统掌握文理科基本知识与技能，无论社会科学还是自然科学都该受到应有的重视。无论是修身、齐家，还是办企业、平天下，最基本的管理规律是一样的，都应该尊重科学，崇尚创新。