一、丑陋的李怡的天谴论：
李怡于5月13日的《苹果日报》的‘苹论’里发表了篇《灾难频仍积德消灾》的评论员文章，文章说：~~~~~~~~由年初的雪灾，到胶济铁路的火车相撞，再到这次的地震，使人联想到今年中国的灾难似乎很频繁。再加上西藏骚乱引起的全球关注，内地近月连绵的手足口疫症，连圣火在香港传递的前一天，也发生有史以来第二大的西贡死亡车祸，所有这些，都难免令人感到有不祥之兆。今年是奥运年，不祥之兆会意味中国的社会、政治条件未准备好吗？
从科学观点来看，没有任何根据可证明世上有不祥之兆。但笔者想到，在1976年唐山大地震之后，着名儒学大师徐复观授曾写过一篇文章，大意是说，对于地震，我们既要有科学的，也要有非科学的观察角度。
科学的观察角度不用说了，甚么是非科学的观察角度呢？徐授指出，古代对帝王的约制手段中，常有人以自然灾害来表示上天对帝王残暴统治的「天谴」。所谓「天谴」，就是指在专权政治之下，老百姓的疾苦，帝王可以不理；贤臣的规劝，帝王可以不听甚至将进谏之臣治罪，但老天爷的警告，你不可以不听了吧！地震就是老天爷的警告。
对于李怡的行径我本预备采取冷处理，就当走在街上某只狗狂吠了几声，我全当没有听见，路--我照走我的路。但人家显然并没有这样想，对于李怡的行径，报纸上已经人神共愤了，香港各报刊齐声挞伐，从色彩来看，红报如文汇报、大公报自不用说，（但实在的说他们反应的很慢），而对他批判最猛烈的大概莫过于东方报系了，东方日报的副刊连续的骂，而属下的太阳报也骂声不绝，终于骂声居然也骂到内地了，甚至骂到价值中国网了，中国社会科学院研究生院常务副院长、经济学教授、博士生导师、国务院特殊津贴享受者邹东涛同志于5月19日在他价值中国网博客里转载了他学生的一篇东西《癞蛤蟆与冷血“天谴论”》，邹东涛同志的意思很简单，他要向李怡投枪了，但实在的说，他的这个东西与其它茫茫的驳文一样，读后我们能够得到的概念是不知所云，他们洋洋洒洒的东西不仅不能够驳倒李怡的谬论，反倒直接间接的在帮助他，完善他的“天谴论”。
二、东方日报为什么要批天谴论：
批判他最厉害的东方日报是个什么东西呢？如何来形容它与发表天谴论的苹果日报之间的差异呢，如果用个不文明的词汇大概莫过于一丘之貉，而文明一点大概用孟子的五十步与一百步来形容是最恰当的，从政治立场来看，壹传媒及《苹果日报》固然长期坚持反共反华的立场，但东方日报也好不到哪里去，我们知道东方日报从它于一九六九年一月二十二日创刊以来就一直以右派急先锋报纸而自居。而东方日报骂苹果日报的另一个根据是，苹果是淫贱传媒，当然这点是事实，去过香港读过港报的，大概都见识过，那只被啃过一口的苹果是如何点缀在女人的性器官上的，澳门的杜老志夜总会很舍的在上面做拉皮条的广告，但只要读过东方日报的大概也会认为，东方日报也好不到哪里去，嫖娼心得交流，女人性器官苹果有的它都有，只是点缀在上面的不是那只苹果罢了。
但就是这样一份与苹果日报半斤八两的报纸，这次却是不留余力的帮着我们伟大的中国共产党，出力程度远大过共产党的外围报纸文汇与大公，从14起是天天骂，一个专栏作者骂了，下一个来，搞车轮战，但骂的还是两点，一苹果报淫贱，二驳天谴，15日东方报系的太阳报发表文章批评李的文章就很有代表性：摆在我们眼前的事实是，地震并非发生在中南海而是在四川，埋在瓦砾中的并非政府高官而是贫苦老百姓。大地震中许多学校、工厂倒塌，大批学生、工人被活埋，无数人家毁人亡，财物化为乌有，可说天愁地惨，惨绝人寰。《苹果日报》的所谓「天谴」，看来只是「谴」在无辜老百姓头上，但这些善良、勤劳的人民何罪之有？凭甚么他们要接受如此残酷的「惩罚」？这就是东方日报对天谴论的批评。从上文来看，东方日报批的不是天谴论，批的是李怡把天谴放到了四川老百姓头上了，在东方报系看来这是不应该的，既然天谴，那么就应该天谴到中南海而是在四川才对，在东方报看来，这些善良、勤劳的人民何罪之有，那么地震就发生在中南海而不是四川，埋在瓦砾中的应该是政府高官而不应是贫苦老百姓。看罢，诅领袖于死地，这就是东方日报的驳天谴论。
那么这样一张与苹果半斤与八两的报纸为什么要逼的他的同宗晚辈苹果如此之急呢？看看下面这些资料和他们的文章就明白了：
《东方日报》于一九六九年一月二十二日创刊，是东方报业集团的旗舰报刊，连续三十一年雄踞香港报坛一哥的领导地位，单日销量高达五十三万多份，读者超过三百四十多万人，远远抛离其它报章。创办人是通缉大毒枭马惜如、马惜珍兄弟。
《苹果日报》是香港的一份正体中文的报纸，由香港公司壹传媒集团拥有，并由壹传媒的前老板黎智英所创立。
苹果日报在1995年6月20日于香港创刊，2003年5月开始发行台湾版。苹果日报的最大特色是着重图片，以及有一般报纸所没有的全彩印刷。印纸量和周末版的《纽约时报》相若。现时在香港、台湾是具影响力的主要大报。影响力甚至已经赶超东方日报。
好，知道他们之间的利害关系了吧，那么接下来的事情也就好理解的多了，黑帮里一个无名小辈横空里串将出来居然想挑战老大的权威，于老大看来这怎么行，这是典型的苹果威胁。那么老大该怎么做呢？借刀杀人：我们认为，壹传媒和《苹果日报》之所以能够在中华人民共和国的土地上肆无忌惮，愈来愈猖狂的进行他们的反共大业，绝对不是没有原因。首先，他们有西方反华势力壮胆，自以为无后顾之忧，但更重要的是，他们的行为有特区政府的包庇和司法机构的公开护航。他们反中乱港，掀起连场风雨，政府却在旁为他们打开「民主先锋」的遮阳伞；他们宣淫贩贱，荼毒社会的行为引起社会的强烈不满时，司法机构更是一次又一次的为他们护航，不但连续一百多次纵放，就是引起全民公愤的「未成年少女李蕴湿身照案」，司法当局也敢冒天下之大不韪，公然为他们脱罪。由于有恃无恐，所以壹传媒黎智英才敢不自量力的与十三亿中国人民为敌，挑战中国的合法政权！
虽然，香港是个言论自由的地方，但壹传媒的所作所为已逾越了言论自由的尺度，成为伤风败俗、影响下一代健康成长的病毒；同时，壹传媒更是以言论作武器，威胁「一国两制」安全的恐怖分子。如果中国政府对此现象仍「视而不见，见而不管」，任这只恶毒的癞蛤蟆随处乱跳，可以预料，将来中国有可能会爆发一场足以令中南海也感到震动的八级政治地震！
他要借的刀不是别的刀，东方日报想的是中国政府的高压这把刀，这把刀真如了他们的意，砍下去，黎智英大概不死也伤，而中国共产党呢也自然就要背上干涉新闻与言论自由的罪名，这时候东方日报再出来，对着黎智英的尸体又来诅骂中国共产党的暴政了。一箭双雕，用心极毒。不亏是毒枭的喉舌。
三、地震与天命何干？
那么李怡那厮的言论就对莫，哎，我能够怎么说呢？学习胡适之的门徒做派罢，先考证考证一下：李怡何许人也？据查，李怡，原名李秉尧，另有笔名舒桦、齐辛等，广东新会人。1936年生于广州，童年在上海和北京度过，1948年到香港。在左派学校读书，向往社会主义。1954年中学毕业后曾参加中国大陆的高考，因身体关系未能考上，改为在香港的左派机构任职资料员及编辑。1963年创办《伴侣》半月刊，初属业余性质，一年后辞去上海书局的职务，全职办杂志，1965年创办《文艺伴侣》月刊。期间继续为上海书局编写丛书，包括《美学初步》和《哲学与人生》等。1970年与友人合办《七十年代》月刊（1984年起易名《九十年代》），并出任总编辑。1976年，李怡以齐辛的笔名撰述中国大陆问题的分析，其政论文章见于香港《信报》、《亚洲华尔街日报》等，在政治分析方面经常发挥领导的作用。1984年以齐辛的笔名在《信报》写政治评论专栏，1985年把文章集结成《香港前途与中国政治》一书出版。1998年《九十年代》休刊，现为《苹果日报》及《经济日报》撰写专栏。
问题来了，一个社会主义青年怎么就彻底的转变了人生观呢？他既然在左派学校读的书，并且在昔日在香港左的不能够再左的上海书局工作，那么自然懂的马克思的唯物主义的，但如今我们的这位昔日的社会主义者却居然冒出了个天谴论来，好，我们就顺着他罢，免的又给我们来一顶破坏言论自由的大帽子。什么是天谴论呢？天谴的说法，是汉代董仲舒提出来的，针对没有任何权力可制衡的专权政治，提出灾异是「天」对「天子」的谴责。灾异的受难者自然是老百姓，但掌权者面临灾变，也会动摇权力的统治，因此，一遇灾异，「有良心有知识的人民，便会在这种非科学的解释下面，把皇帝所犯的过失，一五一十地数出来。」（徐复观语）古代科学不发达，对地震原因了解很有限，因而出现、流传一些关于地震的谬说。主要的一种，是把地震说成是神的意志，是对人间社会的一种谴责与惩罚。多是一些人出于政治或社会考虑，对当政者——皇帝、权臣不满意，把地震发生归咎到他们头上去。说他们施攻不当，遭天谴。这就是所谓“天谴论”。如东汉董卓擅政时期，出现大地震，董向蔡邕问原因，蔡邕相机编造了一个原因对他说，这是因为大臣们僭越权力造成的。蔡的用意的是借地震说事，对董卓专权发出警告。太平天国时期，洪仁玕一首诗，其中有云:“地转实为新地兆，天旋永立新天朝。”寓意地震天旋地转，预示清朝将灭，天朝永立；天谴清朝，天助天朝。实际上，也是“天谴说”的变种。这种藉「天谴」而迫使掌权者自我检讨的做法，古代曾大为流行。“天谴说”的哲学内核是从主观唯心主义到客观唯心主义，是毫无科学依据的一种主观意念的想象而已。
当然我不预备就这个问题在这里与我们的那个昔日的社会主义者，今天的反共义士（他让我想到了台独教父，先背叛共产党后又背叛国民党的李登辉来），就科学与非科学、唯心主义与唯物主义而纠缠不清，我所能够说的是，李怡小儿如若你认同你的天谴说，那么天授神权就一定是成立的了，2005年前的孟子说过：「民为贵，社稷次之，君为轻。」，可视为中国民主思想的发轫，遗憾的；即使在一百年前，宣统退位，满清灭亡，那种「金龙转世，真命天子」的思想仍未完全消弥，所以才会有之后袁世凯废弃民主改回帝制，当了83天洪宪皇帝的闹剧。
但是，更遗憾的是；在香港这个民主意识已经形成了近六十年的地方，每逢大事，一些‘天命论’的神话妖言就开始流传于街谈巷议，甚嚣尘上。特别是在一些民俗信仰昌盛的乡间，各种神坛庙宇总是会有各种光怪陆离的天命谶讳之说四下谣传，而内容尽皆是荒诞不经，幼稚可笑的穿凿附会，固不值有识之士一哂。但，令人忧心的是，有些所谓的民主人士往往会利用这种民俗民粹的特性，蓄意编造谶讳谣言展开利己损人的口语攻势，这种‘鬼神天命’的妖言对中国民主思想的发展同样是极为不利的恶水逆流。自喻为民主斗士的李怡这回就四川地震就来了个天谴说，难道，又要来个民主大退步回到天授神权的时代吗？地震是地壳运动的结果，和鬼神何干？如果中国的问题必须由老天爷、玉皇大帝授与，那又何必劳师动众搞选举，那么你们鼓吹的民主又起什么作用呢？
四、美国大灾又失了什么德？
好吧，李怡我们又退一万步来讲，由年初的雪灾，到胶济铁路的火车相撞，再到这次的地震，使人联想到今年中国的灾难似乎很频繁。再加上西藏骚乱引起的全球关注，内地近月连绵的手足口疫症，连圣火在香港传递的前一天，也发生有史以来第二大的西贡死亡车祸，都是由于中国政府「贪污蔓延，镇压西藏示威，拘捕胡佳等异见人士，压制言论自由等之苛政」引起的，但我想问你的是，飓风卡特里娜袭击美国，那美国又失了什么德政呢，美国从麦卡锡的白色恐怖后，应该没有压制过言论自由吧，也没有拘捕像胡佳这样的异见人士吧，那么灾难怎么也降到他们头上呢？按我们的昔日的社会主义者如今的自称民主斗士但却很赞同天命神授的李怡的逻辑，我就百思不得其解了，我不知道他到底想干什么，是不是因为这个社会还没有民主到容许他复封建主义辟的自由，我想应该是的。